作者：每个人都带着各种各样的生命信息，人体也有很多是类似的信息，生命信息的读取就像调频一样，你调对频了，它就开始呼应了。比如有的人喜欢山水，山水就会唤起他很多的信息，然后他就会感悟这些信息并会放大这些信息的美好。
彭江涛：一个画家进到山里可以画出一幅非常美丽的丹青；一个音乐家可以谱出一首青春圆舞曲；一个舞蹈家可以跳出来一个成龙之舞；一个作家会写出一本非常好的《山里的早晨》；一对有好感的朋友可能会在山里产生恋情；一对夫妻也有可能在山里分手。我们把这个叫什么？叫信息读取。
但生命信息的读取也会有假象。比如说，我们爱一个人恨一个人，就是最大的假象！我们今天爱这个人，明天就可以恨这个人；我们今天还欣赏这个人的某个优点，明天却说不喜欢。这不是假象是什么？所以说爱恨情仇本身就是一个最大的骗局，就是我们情感读取上的最大骗局。我们今天说，这个东西太好了！太妙啦！过两天又移情别恋另一个新东西……
作者：这就是说我们是否能正确解读生命信息了。所谓“万物为心造”，我们对万物的认识其实就是在读取生命的信息。而读法、读的结果、读没读对都会导致不同的结果。您怎么看生命信息的读取呢？
彭江涛：是的。所以在读取信息的时候我们有一个动作叫做“归零”。任何人在读取一个新的东西时都要“清零”。如果不“清零”就是在原来基础上累加或者叠加，那读取就会产生错误。就像我们用仪表测速度时，一定要先“清零”才开始，不能带着原来的数据去测。但我们人读取信息时往往都是带着原来的“速度”，也就是自己的过去经历和心理定势去读的，所以往往都会产生叠加上的错误，这个错误叫做主观臆断。错误的结果就是离真相越来越远。这都是因为我们没有“清零”造成的。只有“清零”才能看到事物的“究竟”。
作者：那信息读取的环节是什么。
彭江涛：信息读取很简单。第一就是以中庸之道，不左不右地读取信息；第二就是不“着”，执着的“着”。看到就看到了，重点是“记”而不是“看”。就像秒表一样，只是来“记”时间，并不在乎你跑得是否优美，是否得冠军。秒表的功能就是瞬间记录，我们读取信息也是瞬间把概念搞定。比如老人就是因为悟道了，所以心无挂碍了，无挂碍故无有恐怖。所以你会问老人：您觉得我怎么样啊？他说好……那您觉得他怎么样啊？他也说好……那您觉得他她他怎么样呢？他还是说好好好……他都会说好！而年轻人就不会。他们会马上说他是一，他是二，他是三，他是五六七八。为什么呢？因为我们的心带着“分别”，而这种“分别”会导致我们的“妄想”和“执着”。
作者：是不是用分别、妄想、执着的心态来读取信息就会出问题呢？
彭江涛：是的。正确读取信息需要我们尽量进入“无我”的状态，尽量按原始状态去记录。记录完后，那个记录的东西也终将被“清零”。也就是当人经常学会“清零”的时候，就容易保持最佳的状态。如果人经常去累加，就会产生崩溃。就像一台电脑，如果你经常不断地去装信息，装资料，总有一天电脑会装满，就会需要你删除一些东西！删的时候也是我们最难的时候，因为你面临“取舍”。因为你脑袋里东西装得太多了，让你去“取舍”的时候你反而不知道该去“取舍”什么，觉得什么都很重要，都舍不得。里面甚至有病毒，这些病毒就是贪嗔痴慢疑。病毒肯定会影响信息读取的。
作者：人怎么才能正确读取信息呢？
彭江涛：人第一要为社会创造更多的价值；第二要实现自己在这个社会中的价值，同时构成自己的社会价值。世界上所有的宗教理论都会找到最好的一句话：为什么活着？为信仰活着。我们最需要的信仰就是找到我们到底是什么？但是很多人活了一辈子都不知道自己是什么？人生中该得的东西很多，有爱情，有财富，有很多的东西需要你去得。但人这一辈子最应该得的，就是把自己真正地找到，找明白。人这一辈子最该怕的是什么？是这辈子等你明白的时候已经晚了！你已经和这事错失了！
作者：你的意思是人要找回自己正确的价值观或修正自己不正确的价值观，有了正确的价值取向了才能正确读取自己和别人的生命信息，是吗？
彭江涛：是的。我经常去三个地方。一是幼儿园，想想自己小时候怎么样，努力感觉自己小时候看世界的心态。二是去医院，去医院的时候就知道自己有一天也需要别人的照顾。三是多去火葬场。每当送走一个人的时候你也就知道自己的时间也不多了，知道人生无常。还有一个地方就是山水之间，去体会自然之美。我经常做任何事都问三个问题，比如学习：为什么学习？学习快乐吗？学习的意义是什么？；比如上班：为什么上班？上班快乐吗？上班的意义是什么？比如结婚：为什么离婚？离婚快乐吗？离婚的意义是什么？
作者：那如果这三个回答都是否定的怎么办呢？
彭江涛：那就要做修正了。所以经常问问这三个“为什么”，就是在对自己做一个判断，也会让自己走入更深的“内在”。
作者：人修正自己就是为了减少对生命信息的误读，让自己的生命更有品质，减少因为误解给自己给别人带来的痛苦，为了活得更精彩。
彭江涛：是的！人为什么需要好好地活着，有品质地活着？因为你活着的意义就是给别人带来快乐！很少有人从这个角度去看人生。因为人习惯于以一种“利己”的心态看人看事，而恰恰因为这样产生误读自己和别人的生命，产生痛苦。所以有人问我人为何痛苦时，我会说：“痛苦就是有大量空闲时间思考幸福何时来临！”
作者：所以有了正确的角度和方式才能让信息读取得相对正确；只能说相对，不能说是绝对。如果说读取信息的角度和方式不准确，那这个信息读取出来就完全变成了妄想。
彭江涛：对，所以我前面说了那个“观”字。读取信息不是读，也不是听，也不是猜，而是“观”字。比如夫妻冲突的时候，听到的声音都是某个所谓引发冲突的“事实”导致的情绪。但如果你不去“观”，你会发现你读取的“事实”表达的信息很多都是错的，你带着你过去认知和思维的解读。但是如果你去“观”一下，就会明白，哦，原来我老婆发脾气是因为她内心孤独。所以说这个“观”字，可以解决很多夫妻问题。
作者：“观”其实就是透过现象看本质了，不是那么容易的啊！
彭江涛：“观”就像喝茶，首先要洗茶。为什么“观”？就是把一些不好的东西先去掉。吵架时你不“观”老婆的内心，而去“观”她的声音怎么刺耳，形象怎么可憎，那就别“观”啦，本身就有问题了，因为你心里就不会静下来，那你“观”的东西还有什么意义吗？因此第一是要清理归零；第二在“观”的过程中使自己进入一个自然的状态，而不是事先定义好了的状态，比如我要去看看它是什么东西？当你在想那会是什么东西的时候就会产生“妄想”了，这个“妄想”可能就在你心里起作用了；不起心动念才看到事物的本质；要抓住本质的东西，不要把时间浪费在表象的纠结中。人在喝酒的时候是应该关注酒杯还是酒呢?第三要有准确的信息导向。你要知道自己想要什么，在要的过程中去做减法去归零。
作者：事实上，现实生活中出现这么多的矛盾、纠结、战争，就是因为人们无法“观”。无法正确地读取信息，才会出现人际纠葛，事业的纠葛，家庭的纠葛。说到底，还是人类缺乏自觉和内观。
彭江涛：是啊！作为社会的群体，最关键的就是把握自我。我们在去拯救别人的时候先拯救自我。所以佛家说自觉，觉他，觉友情。你自己先得明白过来。如果你自己还是穷人，怎么帮助别人？先让自己强大起来，让自己成为一个有正知、正见、正觉的人。生命过程是一个自我完善的过程。
一个人如果过分地陷入自我，自恋，就像套在套子里的人一样与世隔绝不是一件好事。一个人不论是修行也好，修佛也好，首先要和社会相融合；第二要做一个社会的积极因素，不做消极因素。我是一个身体力行的人，我希望我周边的人，常生欢喜心，生欢喜心就是生清净心。有人说欢喜心和清净心是两个概念啊，一个人连欢喜都不欢喜怎么能生清净心呢？你一问他，他就说我烦着呢，郁闷着呢，纠结着呢，那这个人怎么能清净呢？如果他说，哎呀，我快乐着呢！我高兴着呢！他进入清净状态是很容易的。如果我们今天社会人人都常生欢喜心，常生赞扬心，能够主动包容别人，这社会也就进步了！但我们今天听到的满耳朵都是批判、抱怨，很可怕。
作者：如果有人执着地愿意误读事物信息，还觉得自己读取的信息绝对正确，并愿意为了这种自认为正确的错误读取付出人生、事业、家庭甚至生命的代价，怎么办呢？
彭江涛：要想正确读取信息，我们首先需要把台调好，频道调好，如果自己台和频道没有调好，就去盲目地读取别人，只会离真相越来越远。就像我们说的师者，传道，解惑，授业。如果你自己还没搞清楚，你怎么去给人解惑？解来解去就可能误人子弟了。读取信息也一样，自己是不是进入了那种清净的状态？否则读取的就不是信息，更多是妄想和猜忌。所以是佛是魔都在你的心啊!
信息也一样。什么叫最关键的信息？我们判断这个人是好人或者是坏人的时候，即便我们前面读取的信息是正确的，如果最后一步判断是错误的，那也就出问题了。去“观”，就要去修，去实修，在生活中改变自己。所以我是一个强烈倡导生活中规范自己、承担道德责任的人。一个人如果在生活中把自己规范得很好，是一个很有道德的人，他已经是一个修行的身体力行者了，何必偏去在意是否有“观”的形式呢？“观”别人，“观”自己都是一个自然的过程，同时“观”的过程是自我的修正过程。
作者：如果调频正确，信息就很容易正确读取；但如果不正确，就会扭曲信息。比如有些关系，某一方会故意切断你某些信息交流频道，故意不让你读取生命信息，甚至会故意歪曲某些信息的，误读信息就百分之百了。
彭江涛：要讲这个问题，我需要先谈谈人类解读和表达信息的情感和心态。因为理解了人是用什么情感和心态来读取信息和表达信息的，后面才能理解他如何能链接宇宙信息。
情感有很多种分类，最简单地讲，一个是价值，一个是利益相关性。任何事物的发生和信息读取都是有时间划分的：过去，过去完成，现在，将来。咱们的心理情感也是分时态的。我们对过去的心态有：过去，过去完成，还有一种是过去未完成的心态。过去未完成心态是多种多样的，但过去完成心态一般是确定的。
我们的心态会因为价值和利益对现在事物的判断产生不同的状态。因为基于我们现在的状态，我们对将来是有个预估的。而这个预估往往受到过去的影响，受到过去未完成那部分的影响。实际上我们今天对未来的判断经常有我们过去未完成的影子。譬如说初恋。因为初恋未完成，虽然已经是过去时了，但它会在我们将来的某一时间段爆发出来。为什么？因为它未完成，所以在内心深处隐藏的情感里有去完成这些东西的期望，在将来某一天就会把它呼应出来。有些人因为旧情萌发而有婚外情；有些人把初恋爱人的未完成期愿带入婚姻关系里，造成当下婚姻的阴影，就是这种状态的结果。但明白自己这种潜意识的人很少。
那么现在呢？对应的是过去完成。因为你完成过，所以你有经验有积累，那么对现在的把握基本上是有一定的情感支配权的。譬如说你完成过婚姻，你对婚姻就会有现在认知和现在感悟。将来往往和过去也有个分不开的东西。
所以庙里有过去佛和未来佛，那恰恰对应了我们的心态。就是说过去虽然过去了，但它还存在我们现在的心里，影响着我们现在的生活。那现在是什么？现在是我们天天要做的事情。但是天天做的事情恰恰是有很多都是未来和过去的。所以如果我们把现在作为一个人的话，那么过去和未来恰恰是我们人的两只手，或者两只眼，它支配着我们人今天的情感。所以你不要说忘掉过去，忘掉过去就意味着背叛。但是要忘记过去完成，已经完成的你就甭再想了！那么将来的期盼是什么？人从真正意义上讲，对未来都是充满了美好愿景的。但是因为未来不确定，所以人在真正意义上来讲又是很郁闷的。
作者：您的意思是不是人要正确看待自己的过去、现在和未来，才能够比较正确地解读自己和别人内心深处的信息？
彭江涛：是的。这就是对待事物，包括自己情感和心态的认识论和方**问题。要用辩证的方法看事物，看问题，才能正确解读信息。
人的生命信息其实是人自己对立起来的，比如好、坏、善、恶、美、丑都是人自己给贴的标签。所以“读”生命信息的时候就要没有情感，当你用了情感尤其是负面情感“读”的时候，就会有佛家说的“我执”和“法执”。有“我”在里面了，读取信息的结果就不同了。每个人的情感不一样，“我”的感受就会不一样，价值取向就不一样，这就是利益相关性。价值的增加和价值的减少，就是利益相关性的正向、负向甚至归零、零状态。这就是我后面要讲到的静心状态。实际上，我们把价值增加和减少看得很淡的话，就是不以物喜，不以己悲；就是不垢不净，没有什么脏的，也没有什么好的和坏的。用很平静的眼光，很平等的眼光去读取世界，我们获取的信息就相对比较准确了。
作者：所以您认为读取信息要有一个平和的心态，一种中立的心态，一种不带自己过去、现在和未来己见的心态，才能相对准确地读取信息。是吗？
彭江涛：是的。所以，就像我们看到一个事物时把自己的感觉第一时间说出来：啊！太美了！啊！太不好了！这个好坏的判断和感觉都是你在读取的过程中内心深处的一种迸发，而不代表事物本身！我们心情好时,看到路边的小草小路你也会赞叹;但我们心情不好时，看什么都觉得的不顺眼。
作者：我们为什么总会误读信息呢？
彭江涛：误读是不了解我们内在的心性。我们总在打压我们的心性，用皮鞭，用铅印，用各种诱惑来降伏我们的心性，我们的心灵同时又努力想满足它的喜爱。我们错以为我们今天做的每一件事，都是在满足我们心灵的需要和愿望。我们对我们所谓的心灵追求亦步亦趋，命名为理想；而这个心灵呢，也一直因为我们的追求而迎合我们的所谓需求。那么就变成了这两种东西都不是真的。
而这个过程中会出现什么呢？会出现有的时候我们的欲望和占有欲降伏了我们的心灵，使我们的心灵顺着我们的欲望和占有欲去行动；还有的时候是我们的心灵战胜了我们的欲望，使我们感到了心灵的存在，引导着我们的生活。
这个时候我们会产生一种错觉，认为我们可以和我们的心灵沟通，甚至认为我们可以和我们的心灵对话，可以让我们的心灵得到解脱。那么我们又犯了第二个错误：我们认为我们可以帮助我们的心灵，甚至可以使我们的心灵得到提升，达到一个高度。
其实我们的心灵根本不用你去提升，它本身存在一种自性状态。你的自性不用你去帮助，不用去消灭，它就是一种客观存在的，只需要你去察觉，去发现。
于是我们又犯了错误：我们对牛弹琴，对牛吟诵，又认为牛接受了我们对它歌唱，对它抚摸，对它用笛声……但实际上这个时候牛还是牛，牧童还是那个牧童，牛和牧童还是没有沟通起来。
只有到了“忘我”的状态下才会统一起来：牛是牛，我们是我们；心灵还是那个心灵，我们还是我们。那个时候就不再有“我”的存在了，不再有什么降伏了，大道圆融了。
佛家有一个说法，我们从做客人变成了做自己的主人。就是说，我们不再把心性、把牛当成我们的“对立方”，而把牛和我变成了“牛我合一”。这个时候，我们发现我们终于骑上了牛背。牛呢，沿着路自由地行走；我们坐在牛背上享受大把的时间去欣赏周围的风光。你会发现，牛按照牛的方向走，我们按照我们的眼神和心灵去游荡，“人牛合一”了，也就是心我合一了。
那么下一步是什么呢？人和牛不但是牛我合一，而且牛中有我，我中有牛。就是说我跟牛，根本不需要笛声也不需要草，我和牛之间只需要一个轻轻的互动的眼神，牛就懂了我，我也懂了牛。那么这种乐趣是什么？是我就是牛，牛就是我。
作者：这种合一是一种境界啊！这种境界也不是轻易能够达到的。
彭江涛：所以我们经常要学会滋养我们的心灵，比如给我们的心灵奉上我们自己的音乐，奉上我们自己的绘画，把我们美好的东西作为祭品奉献给我们的内在。我们要给心制造美，比如喝茶，听音乐，欣赏自然风光；比如去画一幅优美的作品，做一个精美的菜肴……这些我们都认为是在陶冶我们的心灵，让我们的心灵得到减压，让我们的心灵得到释放。
但与此同时，我们应该提醒自己的是我们的真我需要这些东西，还是需要这些东西的是我们？还是我们自己给自己加了一个注解：认为是我的心灵需要？有了这份提醒，这份觉知，我们的心灵才会获得自己真正需要的营养……
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