易经专家赵宝祥：万物唯“心”造
赵宝祥：“万物唯‘心’造”。正是人的一颗自私、自我的“心”造出了很多“心毒”。
作者：那您觉得“心毒”是什么呢？
赵宝祥：“心毒”就是自私贪心，你把贪心私心拿走了就没有“心毒”了。要记住万事万物都有定数，属于你的东西早晚属于你，不属于你的东西你争也争不来。别人多拿点你少拿点你就看开一点；你今天少拿不见得明天少拿；你今天少拿了就是因为你今天就应该少拿；不该你多拿时你想争也争不来。很多经历了人生沧桑的老人都验证过：有些东西真的是不能争的，争到手就争出灾来了。如何排心毒呢？要多看别人的优点，找自己的不是。每个人身上都有优点，对方身上的优点就是闪亮的金子，缺点就是垃圾。我们好多人只看到别人的缺点，把别人的垃圾都捡过来了，自己变成了垃圾桶。如果我们都能看别人的优点，把优点当金子都捡过来，那我们就成聚宝盆了。任何不愉快的事情你只要能找到自己的缺点，你的心就很释然了。怨自己，心也就放下来了。内心纠结是因为眼里看见的都是对方的不是，因此心里无法释怀，心毒就越积越多。因此要铲除心毒事业才能蒸蒸日上。”
作者：那“心”到底是什么？您能给我个定义吗？
赵宝祥：这个问题就比较深了。世界范围内有一大哲学命题，就是《性命》之说。性，我把它分为三大问题：天性、秉性、习性。命，分为：身、心。
“天性”就是孟子所说的“性本善”的“性”；佛家讲的“明心见性”那个“性”；老子讲的“道可道”的那个“道”。也是我们生命在诞生时所聚集的最原始的生命能量。这个“性”和宇宙同在。我们每一个人的天性都是一样，至善纯真，也就是佛说的佛性，人人具足，只是不能显现，其原因是被我们的秉性所蒙蔽。”
“秉性”就是我们的生命投胎以后包括遗传、包括受环境的影响，形成自己的脾气秉性。其根子深深扎在我们的骨子里，很难去除；致使我们无法找到自己的天性，迷失了自己。
“习性”就是我们来到这个世界上，为了自己身体的享受而养成的不良习惯。它是“秉性”的帮凶，其根子扎在我们的肉里。
孟子说的“性本善”的“性”指的是人的“天性”；韩非子说的“人性本恶”，指的是人的“秉性”。人的秉性是恶的，他一生下来就要吃，不吃就哭，完全为了自我，这就是秉性。“习性”是什么呢？春秋战国一个哲学家叫告子，告子因人性本善的问题还与孟子有过争论。孟子说人性本善，告子说人性无善无不善，人性不善也不恶，受环境影响。告子举了一个例子说：有一个坑，我把东边的堤坝扒开水往东边流，我扒开了西边的堤坝水又往西边流。为什么呢？人性就像那摊水，我让它往哪边流它就往哪边流。“习性”是后天养成的。
其实孟子和告子讲的不是一个“性”。告子讲的是人的“习性”，孟子讲的是人的“天性”。我们的“习性”受后天的影响、家庭的教育、人品的自我约束，是养成的。“天性”就像灯泡永远发光。“秉性”就像灯罩，时间久了就会蒙上污垢，原始的光芒发散不出来。性主我们的福与祸，性情好的人，必有福享，性情不好的人，不但无福还易有祸事。
再说“命”。组成“命”的是两个东西：一个是我们的身体，一个是我们的心。心在我们中国传统文化中可以分为两种心：一种是道心，一种是人心。《易经》里讲一阴一阳为之“道”。“道”就是自然界的规律，永恒不变的才为“道”。我们每天早上需要去吃早餐，不吃就会生病，这就叫“道”。每天早上太阳从东边升起来从西边落下去，这就叫“道”。亘古不变的就是“道”。你违背这个“道”就凶了。我们中国是农业文明国。“日出而作，日落而息。”如果你违背这个“道”，日出而不作，日落而不息；早上不起，晚上不睡，那你就凶了。从健康而言就不好了，你就不能正常死亡。何为正常死亡？无疾而终，寿终正寝就是正常死亡；何为非正常死亡？病死、灾难死亡、意外死亡。所以健康也要遵循“道”。那“道心”是什么？就是你的心要符合自然社会的规律去生活。人心就是贪心、私心、盗心，恨心、怨心、淫心、嗔心、怒心。你是按哪种心去生活呢？“道心为微，人心为危”，这就是儒家的思想。如果你按“道”心生活，于细小处就能体现出来。好比说一个纸掉地上了，如果是私心你就会想我捡它干什么？如果是“道”心你就会去捡起来。如果要修一颗“心”，就要从微细处、从小事做起来。人心是什么？人心是很危险的。如果你完全按照你的生理所需去生活，那你真的就很危险了！其实“心”和“身”是两个概念。心是一个东西，我们肉身又是另一个东西。
作者：那您觉得心和身是什么关系呢？
赵宝祥：心和身是两个概念，按中国传统文化来讲，修身养性，应该“心”领着“身”走。心是身的“主”，身是心的“用”。但我们现在的人通常是“心”屈服于身体的享受，是“心”跟着“身”走；身变为心的“主”了，心变为身的“用”了。举个例子吧，你今年18岁，喜欢一个男孩子，父母不同意，非要把你嫁给另一个人。你左右不了父母的意志就嫁给他了。你身体嫁给这个男人了，但“心”还在另一个男人身上，这叫心和身的不和谐；其结果必是家庭的不和，生活的无奈。当身体领着“心”走的时候，身体的需要是无穷无尽的；人的欲望一旦膨胀，我们的心就变为身体欲望的奴隶了，无法获得一颗安宁平静的心，追求过多的名利贪欲，其最后的结果，是可悲又可叹的。
作者：是啊，这个社会有多少人是能够“心”领着身走？大多是身体引着“心”走，所以很难达到身心合一；过早地失去了自己的健康，家庭的和谐，事业的辉煌。比如一些企业家，因为对事业的疯狂追求，以至于忽略自己的身体健康；用身体偏执的追求来导引身体，经常不吃不喝不睡；所以很多精英人士过早地英年早逝。
赵宝祥：身主寿。身体决定是否长寿。因为受社会环境的影响，很多人身心是不和谐的。比如领导批评你严重了一点，你的身体非常恭敬地看着领导，但心里可能很懊恼，可能还很气愤；回到家心里还窝火，并且在心里结上了“结”；淤积久了身体就出现不适，病就可能窝在身体里了。身体接受了批评，心却一直还在抵触，这就是身心不和谐的典型表现；身体经络可能因此就淤堵了。因此如果你想身心和谐，你错了就应该认错；你做错了老板骂你是应该的，下回不犯这个错误了。身子接受批评，“心”也要接受批评，你才能高高兴兴回家，高兴地吃饭，继续快乐地生活。
作者：但事实上，现在的人很自我，很难接受别人的批评，甚至连被质疑一下都会引发他内心的不舒服。很多人用很多方法来压抑自己的 “心”，使自己身和心无法和谐，从而导致疾病。
赵宝祥：这个不单单是导致疾病，还会导致你命运的失衡！
作者：怎么会导致命运的失衡呢？
赵宝祥：当你情绪不好身体也相应地不舒服，事业就会出现波折；事业波折就会影响家庭；家庭不好影响孩子；孩子要是工作婚姻不好，又会直接影响父母的身体。这是一环套一环的。表面上看是平衡身体和情绪，但影响的却不仅仅是你一个人。因为我们是人与人的社会，我们活着是有责任的。“人”是一撇又一捺；那一撇是你自己，一捺是父母、是妻子、是爱人、是孩子、是领导、是同事；如果你那一捺不好一撇就会趴下来。所以从中国易经文化来讲，没结婚以前交的是父母运，必须对父母好，他们好我们才好。如果父母不好，那我们连饭都吃不上还谈什么上学呢？其实尽孝是给自己积累福报。结婚以后，交的是配偶运，配偶好了我们才好，老了交的是子女运，子女好我们才好。
这种身心合一的难度在于社会性。比如很多伦理的、道德的、社会规范或不和谐的东西等，这些社会环境会带给人很多不尽如人意的东西和压力。作为一个人，尤其是一个男人，他必须去承受，但内心里他不想去承受。如果他不能以一种臣服的方式来面对，他就必须忍。
我认为身心和谐的关键在于教育，在于推广我们中国的传统文化。我们传统文化的核心价值就是提倡身心和谐。家庭的和谐，社会的和谐，身体与环境的和谐等等。身心和谐的理念需要教育和普及，需要传播这些中国传统文化的基本理念。
作者：那您觉得为什么人的心出问题的越来越多了？人的心也越来越难理解？
赵宝祥：这就是因为“心”出问题了，没能管住心。就是“心”臣服于“身”，做了“身”的奴隶了！肉身享受的欲望不断地膨胀，“身”在奴役你的“心”。你的心理扭曲了，生理也就完了，这是恶性循环。
现代人追求竞争，追求享受，追求钱。有小房子要买大房子，有一辆车子还要买豪华车。不停地产生欲望、追求欲望……人的欲望是无止境的呀，叫欲壑难填。
作者：可是这些欲望也是从“心”里产生的呀？
赵宝祥：不是，欲望是你的肉体产生出来，是人的身体要享受这些，是回馈给心的。不管小房子大房子都是为了自己的身体更舒服，为了自己在社会上更有面子更有地位，为了地位、名利，为了自己的私欲和面子。“心”是因为被身体所奴役，才会产生欲望满足不了时的不平衡！心如果是平衡的就不会生病。万病也是由“心”造。
作者：疾病和“心”怎么发生联系了呢？比如心脏病啊肺病啊是什么心理因素导致的？
赵宝祥：心脏病，一个是过度的惊吓，一个是操心，再就是发脾气，而且对一些事情有怨恨之心。比如心里有怨气，尤其是怨对方给自己造成了伤害。女人尤其容易怨。长久的怨恨，长久的放不下，要不就是心脏出问题，要不就是**、乳房出问题。男人心脏病主要就是恨。男人去掉恨，女人去掉怨，身体至少能好百分之八十。
肺病是因操心。肾病就是烦，肝病就是怒。不论何种肝病，都是由怒而得，自大、不服人、抗上、生闷气、发脾气、好胜等个性都容易得肝病。治疗方法很简单，就是万事不生气。
作者：那您觉得“心毒”应该怎么去排呢？
赵宝祥：排心毒就是要找别人的好处，看到自己的不足，这样心就平衡了。任何时候找到自己做得不足的地方心就平和了。找好处认不是。
作者：可这点是一般人都做不到的，一般人都会反着来，找别人的不是，看不见自己的不好。”
赵宝祥：尤其可怕的就是对待自己的亲人。我们对自己的亲人最无情，这点最可怕了。因为我们的亲人对我们付出十个好，有一个不好我们就恨。
作者：这个很不合逻辑啊！
赵宝祥：是不合逻辑。外人有一个不好，我们能想起他的好，就会原谅他；事实上外人对我们再好永远不如亲人对我们好。但亲人对我们有一个不好，我们就有意见了。比如你每天伺候我很好，要什么拿什么；但有一天我让你倒水你没倒，那我就恨你了！所以人一定要反醒自己本性中不好的一面，不要对自己的亲人过于无情。因为距离产生美，所以当一个人距离我们很近的时候我们就不容易看见他的美了，还会放大他的缺点。而事实上美是存在的，只是我们不想去发现了。那我们如何去创造美感呢？
作者：所以说一个人要想把自己的“心”维护好，首先要建立起反思机制。要正确地看自己和家人朋友各方面的关系，把自己的“我”放得小一点，把别人的“我”放得大一点，发现别人的优点，看到自己的缺点。
赵宝祥：尤其对自己的亲人要多看他的好处。
作者：这可不可以称为价值观？
赵宝祥：可以这么说。价值观决定人的人生哲学、处世观念，包括怎么处理人际关系，都和价值观有直接关系。其实人与人之间的相处就是价值取向的问题。价值取向错误，这个问题就大了！
价值取向出现错误就会对很多事物发生扭曲的判断。甚至沉溺在自以为是的虚妄里痛苦不堪而不想自拔。万物唯心造。如果没有一颗客观公正的“心”，你造出来的“事实”不仅不是真实的，而且因为你对那些“事实”笃行不已，所以反而成为你的心毒。让你的生命走向失衡，影响了生命的质量。
养生专家肖鸿钧：知识系统新说——“心毒”的加工厂
作者：肖老师，您觉得人的“心毒”主要是怎么产生的？
肖鸿钧：除了先天基因和父母负面信息带来的部分心毒外，我们通常讲的心毒主要来源于后天的所学知识和所受的教育，包括在知识教育前提下所参与的社会实践……
作者：您这个观点很新鲜。因为知识是用来指导社会实践和人生的，怎么会成为心毒的来源了呢？
肖鸿钧：因为知识和教育带给你的不仅仅是正面的东西，教育的内涵和外延都宽泛得多。一个人出生以后，所获得的一切经验都是被知识教育的结果；这里面就有正向的知识和教育也有负向的；而且任何知识教育的正负向都是相对的，就如同事物是相对的一样；有些我们当时认为是正确的知识可能通过历史长河的检验发现它恰恰是错误的。
作者：您这是颠覆传统对知识的认知了。都说知识就是力量，您却说知识会导致心毒。
肖鸿钧：知识分正面的知识和负面的知识。那些正面的、善的、纯洁的知识的确是净化心灵的。比如传统国学的很多智慧，能帮助我们的心灵和宇宙相通。但是，由于一些错误的知识和思想的毒素引导，把我们本来干净的心灵污染了。好比我们本来是一朵纯洁的莲花，可是人把地下的污泥翻出来，把莲花埋在泥土里了。尽管花的本质依然晶莹剔透，但人们也看不见它的美丽了。所以我们说知识是要放在具体的社会环境，放在具体的事物上分析的。滥用知识会成为贻害自己和别人的心毒。
作者：您的意思是说知识既可以创造莲花，也可以变成污泥。
肖鸿钧：是的，知识有莲花也有污泥，关键是我们要有辨别力；要辨别什么是真正的知识。我们的心灵原本是纯洁的。“人之初，性本善，性相近，习相远。”是后天教育的结果，使我们产生了善恶美丑。
作者：也就是说，负面的知识能给人带来负面影响，是吗？
肖鸿钧：是的。正面的知识本就是人们前进的基础和基石。但是很多知识在发展过程中被异化了，异化的太多了！因为知识一旦发生错误会引导人们走向错误的道路。所以爱因斯坦的一句话说得很好：“每个孩子生下来时他都是天才，但往往是在他们求知的过程中，错误的教育方法扼杀了他们的天赋。”大部分人在人生中都逃脱不了错误的教育方法。知识传播过程中带给我们错误的东西太多了，经常会把错误延续几百年甚至几千年。
比如我们有一个错误的提法：“病来如山倒，病去如抽丝。”这一句话流传了几千年了。我们天天在讲，老百姓天天在传。其实这就是一个完全错误的知识，一种误导的知识，因为任何一个疾病的来临都是一个经过长期积累、慢性积累的过程。
比如说张老头昨天还好好的，今天早上突然因为心脏病死了。那我就会告诉他：张老头不是今天早上死的，而是几年、十几年前就埋下疾病的萌芽了。比如讲他心血管疾病死的，那我们都知道一个基本的常识，心血管本来是通的。他这日积月累，日复一日，年复一年的，胆固醇、毒素，在血管内越积越多，积到我们平常的血管堵塞了70%以后，我们人基本上还没有什么感觉，也没有什么症状。就像我们看三峡大坝在垒的时候，两边的土石渣不断在垒垒垒，垒到很窄的一块时，水还在流。可最后一车渣子倒上就会彻底堵死了。心梗和脑梗等类似疾病都是这样的原理，是我们常年累积的结果。因此张老头突然死了，其实他不是突然死的，而是几年、十几年累积的结果。难道这是“病来如山倒”吗？他不是“病来如山倒”，而是病慢慢积累到一定程度，成了压死骆驼的最后一根稻草。再举一个例子，一群人打架，一人打一拳一脚，最后那个人在背上踢了一脚，被打的人死了。你能说是最后那个人的一脚踢死了人吗？没有前面的铺垫，一个人仅凭一脚就把人踢死也是要相当的功力的。
作者：所以这个例子给人派生的正面知识就是要关注日常的“未病”预防，不要让一些小病小灾积累成不可收拾的大病。
肖鸿钧：其实知识本身是很难界定它好与坏、对与错的。知识就像一个工具，本身放在那里不会发生作用；关键是知识这个工具为谁所用？怎么用？什么时候用？所有的问题都是出在运用上。所以我们单纯地讲尊重知识，不加区分的去尊重知识的时候就会出问题，因为知识经常会被异化。就拿最近的张悟本的例子分析，如果不被媒体曝光出来，有多少老百姓还在信任张悟本？他所说的很多话都成了很多人信奉的真理了。张悟本就是传播了一些伪养生知识。
但是不是批判了张悟本就是真理呢？也未必。因为张悟本被质疑是因为他提供的知识层面的东西有问题、有争议。张悟本想传播的也是祖国养生文化的知识。但是他的确犯了一个错误，他哲学观点没学好，不能辩证地看问题。虽然他也讲到中医的辩证实质，但是在讲营养学的时候又犯了一个以偏赅全的错误。比如绿豆的应用，并不是所有的人都适合用的。严重胃寒的人，如果长期的一天几斤的吃，真的要吃出麻烦来了。那茄子也不是包治百病的。所以他犯了一个偏激的错误。他所讲的道理“把吃出来的病再吃回去”也还是符合现代社会逻辑的。为什么现代社会会吃出很多病来啊？因为我们的饮食结构已经发生了很大的变化，的确饮食能带来很多的毒素。从某一个层面来讲，这是我们尊重知识的结果。
我们在社会上常用三个词：知识、见识和事实。当我们过分强调尊重知识后，有些所谓知识分子就会抛开事实编造一些知识。现在社会上每天都出版大量的书，但是真正能有指导意义的知识有多少呢？有些知识还背离真理，成了误导了，这就是知识带来的不良结果。有些知识还成为人发展的桎梏。为什么呢？因为他们身上的很多所谓的假知识，或者是错误的知识，也形成了他见识的一部分。
所谓见识，就是一些专家学了很多知识就成了专家了。这里有些用很多伪知识形成了所谓见识的专家，可能从某一个层面讲就成了专门害人的家伙了！因为他把很多的错误的知识传播出去了，而且还成了自己的见识。有些见识可能是差之毫厘，谬之千里。
知识无所谓好坏，知识也不在于学的多少，而在于学的是什么？怎么学？怎么用？有的人为学习而学习，知识反而成为你的障碍。有的专家，专业知识很多，在专业里很自大，也有自大的资本。但是你在本专业是权威，不意味着你在其他行业也是权威。但因为他培养出了盲目的自大思维习惯，就成了判断其他事物的心毒了。他专业所学的知识在某种程度上也成了生存障碍了，阻碍了他辨别事物的真理。这样知识再多也变成痴呆了。知识的“知”字上面加个病字头，就变成痴呆的“痴”了，和傻子差不多了。这里面揭示的道理是，你所掌握的知识不一定是真理。要尽量避免在运用知识中使知识成了病，成了桎梏自己，桎梏别人的心毒。更不要把需要维护自己正确的歪理邪说当成了知识，这是很可怕的。所以知识不等于真理。
作者：那真理是什么？
肖鸿钧：真理就是接近事实真相的东西。但是也没有绝对真理。真理也是在一定时空内产生的真理。就像“真相”本身永远是人们思维认知中“以为”的“真相”。真正的真相是什么？恐怕只有真相本身才能告诉你。
作者：但关键是有些人由于过去的经验知识和思维模型，非常容易曲解和误读“真相”，却坚定不移地认为自己找到了“真相”，并且把别人发现的事实上的“真相”又误读为假象。自己觉得找到了真理，其实离真理越来越远……
肖鸿钧：这也叫做认知的局限和障碍。就是通过他过去不完善的知识和思维局限误读“真相”导致的心毒，而且这种心毒不仅伤害自己还会伤害别人。所以你在创建的静心文化，就是要帮助人们排除心毒，学习接近真相和真理的方**……学习静心文化的目的就是要尽量增加自己的“觉知”，有“觉知”才能避免认知局限和障碍；有“觉知”才能观察到自己内心的东西，看到接近本我的自己。
作者：心毒就是来源于个人过去知识和教育的影响导致的认知局限和障碍吗？
肖鸿钧：认知障碍是人心毒的主要来源，但不是唯一来源。每个人都有心毒，而且每个人都无法消除的心毒。心毒只是程度多少深浅的问题。因为各种各样的环境每时每刻都可能给你造成心毒。“人非圣贤孰能无过？”同样，每个人都有认知障碍，认知的障碍是国家性的、集体性的，乃至世界性的、人类性的。如果人没有认知障碍的话，人类早就回归本源了。人回到本源以后，可能社会的力量就是巨大的。可是我们无法去实践，只能作为一种设想。但是大家都可以往那个方向发展，尽可能地去消除杂念，通过自己正向的理解，逐渐转变社会上的一些坏现象。
作者：那您觉得人的认知局限和障碍是怎么来的呢？
肖鸿钧：还是知识层面的东西。尤其是我们所学知识的局限性。
作者：知识怎么会对人产生认知局限和障碍作用呢？
肖鸿钧：知识是我们最重要、最基础的东西。认知局限和障碍来源于后天从学校、从社会、从家庭等所学的知识形成的思维模式，然后又会因为你思维模式的局限让你在面对事物中去选择和接受错误的知识。比如商业广告。大家对一些低劣的广告很烦，但是你却不得不承认它的冲击力。如果不断的冲击你，你就会接受。甚至明明是假冒伪劣产品，但是因为你的认知局限和障碍，你就会接受假冒产品的广告知识，结果你可能就上当受骗。
再举个成语的离子“钩心斗角”。“钩心斗角”原本是个褒义词，是杜牧形容阿房宫建筑结构紧密和严谨的，那么“钩心”是指结构非常紧密，而“斗角”呢，是指飞檐的地方，“斗”是来比美的意思，“角”是伸出来的角来比美，所以叫“钩心斗角”。可是现在连三岁的小孩都知道“钩心斗角”是不好的成语。这就是知识在传播过程中的异化，而我们因为知识局限，接受了这些异化的知识。
还有孔子说“学而时习之”。如果我们去片面理解或误读时，就会犯知识认知上的错误。现在的学生为了高考的目标，学习、复习，复习、学习，在学校，老师让你天天把书本翻烂；回到家里，家长让复习再复习。结果呢，我们产生了很多没有社会生存能力，只会死读书的书呆子。原因是他们已经误读和违背了孔子的“学而时习之”这个原话。孔子讲的“学而时习之”讲的是，学习了以后要不断地去实践，这个“习”是实践的意思。
所以你看看，这种误解导致了当今社会教育孩子的多少心毒。而误解就是因为认知局限，没有正确理解传统文化，在当今社会人云亦云的结果。
肖鸿钧：这和心毒有直接关系。就是在认识论上，我们首先要解决的一个心毒就是修正自己的认识论。我们人有太多的认识局限，眼界放不开，所以认识问题比较狭隘，就会吸引一些扭曲信息，假的信息，经常会误导自己。最典型的认知局限就是：我眼睛看见的才是真的，看不见的就是假的。而事实上，你眼见的未必为实，没有见的未必是假的。就算你亲眼看见的东西也有可能被欺骗，比如魔术就是典型的例子。实际上，我们生活中看到的很多东西恰恰就是假的，是我们加了很多自己的认知判断在里面。
作者：所以人们在认识论上要明白宇宙是无穷尽的，所以人不应该认为自己就能认知一切，而因为认知局限扭曲了事物的本质。
肖鸿钧：对。所以我们要尽可能突破自己的认知局限。我们尤其要认识到自己真正内在感受的东西，内在心灵层面的东西。要相信人和宇宙的沟通是存在的，心灵是存在的，而心灵的力量是巨大的。而现在由于我们在思想上形成了过多的毒素，使我们本来干净的、纯洁的，能和宇宙紧密相接的心灵受到了污染，被毒化了。
作者：“一切唯心造”，其实这句话已经说明了心毒的来源。
肖鸿钧：佛学的“一切唯心造”，和我今天借用的“一切唯心造”是两个层面的意思。我讲的比如说知识，我们接收到的知识可能是假的，可能是错误的，是我们的心灵想出来的。你用这些错误的知识产生的认知局限去判断今天的事物可能就是错误的，可能会生成很多错误的观念；观念一旦生成，就相应会生成很多错误的事实；错误的事实又能产生很多负面的能量，就会影响更多的人和事进入负面。这是一个连锁反应链了。
所以我讲的排心毒就是排除这些错误的观念，要让我们的心灵真正的净化起来，我们才能去接收更多的宇宙信息，才能顿悟。所以我非常赞同六祖讲的顿悟的道理。顿悟是存在的，俗语说的“放下屠刀，立地成佛”也是存在的。因为人的认识论，是一个很复杂的过程，有的人一下就可能悟到很多东西；有些人悟了一辈子也没有悟明白。就像和尚一样，有人念了一辈子经也不能成正果，有的人念几年就悟道了。
作者：所以现在很多人的心毒都是想出来的，是唯心造出来的。比如夫妻矛盾。
肖鸿钧：夫妻矛盾那是另一个层面。夫妻冲突是因为两个人先有了对事物认知的分歧和冲突而产生了毒素，比如嫉妒啊，愤恨啊，猜疑啊，不理解，不宽容啊，等等。正是因为你心里有这些毒素，你遇到事情的时候才可能会往坏处想，才会吸引更多的毒素。心灵毒素是每个人身上客观存在的，几乎人人都不可能去避免。没有一个人能够真正的回到婴儿时代。但是我们要努力去避免，努力去净化。
作者：所以心毒很多时候是因为对事物认知的差异。比如我曾经从书上看过一个例子：有个女的回家了，因为单位遇到不愉快的事，所以回家后心情不好，脸色也不好。所以女人不高兴的真相只有一个。但是如果她和老公关系融洽，那回家老公见妻子不高兴就会想：我老婆今天怎么啦？是不是身体不好？还是受委屈了？他就会关心地问寒问暖，倒水沏茶；但如果夫妻关系不好，那老公见妻子脸上不好，心里就会想：你什么意思啊？回家摆什么脸色给看啊？于是可能就会出言冷漠，重新导致夫妻冲突。其实真相就一个。但读取信息的方式不一样就会出现完全不同的结果。
肖鸿钧：没错。所以眼见未必为实嘛！这就是一种心毒。
作者：所以我认为人与人之间矛盾的产生，也就是因为认识论上的偏差。为什么会“唯心造心毒”？就是因为认识论出现偏差。
肖鸿钧：是啊！之所以产生认识论上的偏差，就是因为本身有很多需要排遣的心毒嘛！如果你包容心很强，你慈悲心很强，你非常静心，你的认知就能相对客观地辨别是非，就会相对客观地辨别出什么是应该的，什么是不应该的。因为所有的心毒都是来自于你的认识，你认知的偏差。这需要修心，需要排除心毒，或产生排心毒的意识。如果能认识到自己的心毒所在，去主动清理心毒，清理以后就能达到万般的平静，万般的宽容，这个世界就会和谐多了。
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