【分义】世尊住世，为一大事因缘，欲众生了生死，而众 生之所以报恩者，若徒取形式上之香花庄严，岂真供养给事哉。 必也以养志为先，自己明此大事，求了生死，斯真供养矣。原 夫众生之所以不能自在如佛者，良以无善巧方便慧，乃抟取色 身名身，成此世界，由微尘而世界，由世界而微尘，轮回无尽， 苦恼无尽。不知此乃影像相，如不能离于幻影，则视一切妄相， 执为实有，在微尘执微尘，在世界执世界，在佛则执三十二相 矣。如是颠倒，自不明一合相圆合而成为实相之理，故当离一 切相，以无住为住，是真供养如来者也。
须菩提，于意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？ 须菩提言，甚多，世尊。须菩提，诸微尘。如来说非微尘，是 名微尘，如来说世界，非世界，是名世界。
【注释】世界微尘，同一生灭之幻相，散为微尘，合为世 界。其实微尘世界，皆无自性，非有实体，众生执有，抟取色 身，假立一合相，但不过影像而已。以抟取色身，故成为世界， 不能无名，遂立名身，世人愚痴，无善巧方便慧以破之，不得 自在，故佛反问之也。
须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊， 不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非 相，是名三十二相。
【注释】前段佛谓众生之色身名身，不过微尘转世界之一 幻起幻灭耳，何可抟取！即今如来之三十二相，非正觉性体， 又何尝不是幻身生灭，岂得因佛身为奇特而可分别哉。夫如来 者，法身也，不可以取相见，不可以离相求。汝今欲供养如来， 若以见相为供养者，非真供养给事者也。行者于此等处细参之， 最可发平等智光。
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