十字，姑苏，华字的含义，用纸扇算圆面积的巧妙。
当古文明只剩下难解的语言
传说就成了永垂不朽的诗篇
爱在西元前
身为华人，无一人知道华字含义，但是大家都不觉得可耻，这是文化的结果。
先不说华字，先说面积。
对于丝族，或因更广泛用于编织的是亚麻材料而被叫作亚族的华人来说，乘法符号，当然由代表编织的华文‘乂’得来，源自于自编织时需要计算材料的经纬数。
以材料存在的交织点的总数，作为面积。
若以积分理念来说，那么交织点可以无限细小，面积上就不存在镂空点，于是，这些交织点当然就等于是面积尺寸。
为此，我们可以认为100公分乘以100公分，就是1米乘以1米，或它也可以是更细小的尺寸的相乘。
因而乘法必须有交织。
编织的经纬缺其一，就成了0*x，成不了布，这样的面积数据当然就是0
正因乂代表编织和编织物，因而衣就用乂音，还有医也是，框矢构成，表示包裹矢伤的衣料，当然，此字本身带有刀矢在身体上扩出空间，让人受伤的含义，也带有刀矢开挖身体治疗的含义，但无疑，从它发音来讲，它最初的本意是用衣疗的方式来治疗矢伤。
为此，基础乘法方式，就是长乘以宽。
圆面积的计算公式，看似简单，但是，也是有方法来求得的。
不知道方法时，会有很多积分法，那都是不理解圆面的空间延展的复杂想法。
其实，求圆面积，很简单。
掌握了圆周率之后，我们当然不用再以积分角度去思考圆面积。
可以从直线延展出扇面的角度去观察。
先观察半圆。
要把直径D这样的一维线条，化为二维的面，并得到半圆面积，自然是要以直线转化为平面的一种模式。
并且这个变动，是不能脱离直径这一线条本身的，直径不能有任何变化。
因而，如果不考虑积分方式，只考虑形体方式，那么，这只能以半径R，如扇子般打开，来得到面积。
如此延展，直径就不会有任何变化。
这样，就有了圆面积公式。
也就是说，在张玉看来，若只以二端设定为ab点的半径r为边长，并且，这个边长如一条极细的卷筒纸，以同样的r的距离展开，就会形成一个正方形rr。
但若这一条卷筒纸，端点a不动，以扇面打开的方式，只用另一个端点b移动，那么当b移动到四分之一圆的位置时，固然对比正方形rr，它的扩展距离已然到位了，但是，若算上不动的端点a就不对了。
因a的移动距离当然是0。
于是，因为在这个四分之一圆面的形成中，r是不变的，就如方形中的一条边长始终没变，图形是规律的，因而我们完全可以平均一下二个端点的线长，来看待这样的移动，这等于端点a的0值+端点b的数值，再除以2，因此，我们认为这个r只移动了一半距离。
那么它真的是只移动了一半么？
当然不是。
它移动的要多一些，因为它是圆弧。
那么它移动了多少呢？
毫无疑问，以基础张律来说，就是r的大约1.6倍的四分之一的圆弧，再分为二段，就可当作方形的边长来算，大约就是0.8倍，也就是说，四分之一圆面积为：r*r*0.8
若要精确话，就得用rr*π/4。
整个面积就是rr*π/4*4
=πr²
扇，就是说团扇，字意，如门‘户’般可以打开的羽，其羽中的习字，则含有半圆周的周框，内二分的含义，二个半圆周合起来，就是一个圆周的含义。
羽毛就带有这样的闭合二个半圆的含义，只不过，羽毛是椭圆的。
习，用夕音，后半周框，加日影丶，加提构成，是依照日影规律在后半周的夜范围内，确定时间点的含义，其提，正是提点的含义，也是‘提点’一词的由来。
纸扇，以及纸扇中的团扇，就是根据这种圆面积计算的想法，做出来的，也是姑苏的特产。
姑苏，姑字，则是女以十字在口这一个湖中观察日影估算天光，甚至以天光估算温度的含义。
估这个字，就如侯，就是以日影对比温度，能估算温度的含义。
为此，姑姑被用于尊称时，也有很知小辈冷暖的长辈的含义。
同时，姑字，也是女以湖边的一物以十字取火后，十字火光如太阳光线映入湖中的含义。
洪荒中怎么取火，玩过钻木取火的都明白，那是不可能的，原始人根本不具有那样去取火的耐心，特别是，原始人不知一件事情的发展能必然达成得到火这一结果时，根本不会去那么做，就好比有人说你能如宙思般操控雷电，你根本不会相信，更别说，大多数的原始人怕火，就如现代人怕雷电。
用木头取火，真的是极难达成的，用木头互相摩擦的需求又是极小的，因树枝本身是比较光滑的，原始人哪怕懂得了取用天然木材，一则并不需要摩擦，二则生鲜木材也极难摩擦起火。
但苏字，早告诉了我们人类用火是怎么来的。
知道了苏字代表的是竹子分裂，那么毫无疑问，是观音娘娘张玉在取竹子制作长弓时，用竹子互相摩擦去除毛刺时，发现竟然很容易就让竹边发焦了，才懂得引火的。
哪怕是生鲜的竹子，毛边在摩擦下，也是很容易焦掉的。
这种引火方式，就是竹子空节中放些竹霄，而后，竹子十字摩擦，就能得到火，是野地生存中最容易达成的取火方法。
竹字，就是这么来的，以丨和刂，看做是一个竹节，并在以‘′’分出一个竹节后，在竹节的中间部分，再‘′’分出勾槽，并如楚字中的勾针，竹字中的刂，也带有的竹枝制作的勾针在编织中不断重复的含义，因而有如此处理竹子后，再不断摩擦，就能得到火的含义。
火字，也是这么来的，很多人奇怪这火字怎么会是这一结构的，其实也是同样含义。
火中的人字，虽有火堆的形意，以及竹舍的竹顶的含义之外，它更多的，含有分断竹子制作屋顶时，交错的竹材料在分断摩擦中，能产生如日影‘点’一样能发光发热的星点火苗。
更要紧的是，十字架就是这么来的，这是更形象的取火方法。
华字下的十字，也是这么来的，带有取火的含义，正是为此，华字才带有了光华的含义，也因此，丝族因用火，也被叫做华族。
用划十字代表对‘耶和华夏’的敬仰，更是这么来的。
那么，为什么十字不能是木头呢？从针字就可已看出，十字，是可以表示空心柱体的，否则，华字的下面，就该是一个木字。
另外，华字的亻之前就解说过了，横着的一，分的是时，竖着的一，分的是由日影变化代表的温度变化，因而，是温度计含义上的‘′’而雷同，也就是分温度刻痕的含义。
这是在观音上的发展，代表的当然是天文。
匕，则代表着最初的模具制作，是匕形的带孔的模具的含义，可以表示从磨具匕里脱出来的匕首。
就如比字，代表的，就是蜡模和模子之比。
啥意思呢，就是说，铸造的时，我们会先用木头或蜡雕刻一个不带蜡肠的模子，而后包裹陶土类的混合泥土，然后用焚失法，烧制，得到模具。
这个模具当然是带蜡肠的，为此用的是带乚的匕字。
而后，再用金属灌入模子，作出一个去掉了蜡肠等金属毛刺的成品，也就是比中的左部物，来和自己心目中的成品对比。
由于这才是心目中最早的样子，并且这样制作后，逆提得出原先要的样子，因而这个字部放在左边。
就好比是铜钱铸造中的范钱，先做一枚来看看样子。
而代表模具的匕，就放在右边。
为此，有考妣一词。
这是说，老妈教孩子，如同设定模子后，对比孩子的发展是否如自己所想。
考字，也毫无疑问是这么来的，由纬线的纬字我们知道，横弯勾通常能代表逆转动，逆回，考就是说，土模分开后，得到的一物，而后在其温度冷却逆回成形后，确定是否符合自己的要求，并确定是否要回炉。
这才有了烤火的烤字。
也就是说，烤，带有回炉的含义，用的是回炉的木炭。
马字也就是有这样的温度变化和逆回往复的含义，才有了大马士革冶炼法。
又如‘此’字，是止限于当下的模子匕的含义，为：此。
扩展一下，止字，当然是根据正字来的。
理解了正字，就理解了止字怎么来的。
正字，代表是既简单又高端的夏至和正南观测法。
以维向日影最短定东方，以经向日影最短定南方，并且对照‘工’整，为正。
并以端午，用神奇的仙术：休息，来正历法，也就是文正，来过夏历年。
为此，以文返回节气，以正一年之午，叫作：政。
可想而知，若真有秦朝，那么以考古学来说，秦皇政，既然用了政为名，当然是以夏历过年的。
另外，对有人抢端午节气为文化遗产真是哭笑不得。
他们连端午是正节时的含义都不知道。
不过也是，那只是文化遗产，是文化，而非文明。
文化，以文分化，以文同化，爱怎么弄，就怎么弄，胡编乱造，不含天文农业文明，其实十分原始低端。
是艺术，使得文化似乎看上去很高端。
但其实，高端的只是艺术本身。
那么，考妣为何是代表母亲，却不代表老爹呢？
当然是匕字最初主要表示的是母具内的孔洞形状该如何安置，才能让铸造的金属溶液排除空气，使得铸造物不带气泡。
那乚字，带有的尾巴，最初是模具中的蜡肠的含义。
附带着，才有匕中倒出的薄薄刀片或箭头的尖状物的首部被叫作匕首的用法，也就是说，要去掉匕尾的，才叫匕首。
因而，匕、比等字，甚至一些同发音字，通常是代表如母具的女人的，用在华字中，则带有尊母含义。
并且，匕和亻结合，更是代表着冶炼得到测温度的器具的含义，这种器具，毫无疑问就是玻璃制品。
甚至，因最早用玻璃器具测量温度时，是用到了丝绸的，因而，这华字中，其实还含有编织文明。
这种观察温度的方法，就是纣王的由来，也叫方术，此篇不论。
再有，代表取火的十字放在下面，也正如火堆在下面，上面能冶炼出匕，这华字正说明了华人对用火的温度，已然达到什么程度。
更地图上北下南，亻有表示维向分刻度，还可看出，华字的十字，有指南的含义。
是指南针这一个匕，尾巴对着的方向。
可想而知，华字，代表的都是人类最高端的文明技术。
由此，知道了华字，和十字取火法，我们终于恍然大悟，明白了观音娘娘的身边为何总有一片竹林。
为何全球只有华人或说亚族人是用筷子的。
当然，很多兄弟现在有文化了，虽还认自己是亚人，却不认自己是华人了。
乂，华夏文明的起源。
姑苏，也正是耶苏的代称，不用怀疑，耶苏用的正是华文发音。
姑苏，人类文明的唯一发源地。
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！