深夜，寂静无声，偶有两声狗吠，而于这黑暗之中，踉踉跄跄走过一人，宛如行尸走肉！
他想死，却又再害怕。
“死并不可怕，可怕的是活着！”
可他怕死，想活着，却又恐惧活着。
于是，他开始思考，他是畏惧贫穷吗？
不，物质匮乏不过使肚子挨饿。
那，又是什么？
他想到了，是由于贫穷所带来的歧视，霸凌，孤立，谩骂，嘲讽等这些精神伤害。
这是人们，所谓群体赤裸裸的恶意。
语言暴力精神暴力，这些都是最锋利的刀子。它可以直接扎进人的心理。使其痛苦不堪，生不如死。
每个人都应该选择自己想要的生活。而不应该成为所谓的异类遭受到指责，排斥与伤害。
缺乏尊重这一平等理念，人也只不过是披着人皮的道德畜牲而已。
群体的恶意总是侵犯个体的安全与隐私。
当赋予一个个体一种“异类”的标签，那么群体的暴力，就给予了“合理性”。
然而暴力只是暴力，带去的只是对个体的伤害。
并且这种“合理性”只是一种群体共同默认的潜规则。
并不意味着正确的答案。
问题是多变的，时移世易。答案也并非只是一种。
解构主义所批判认为的，群体所认为默认的常识性判断与规则，这种“正确的答案”，只是一种中心化的概念。
“中心即正确！”
如果分析问题，不以“对错”的标签，这种分类固化的判断方法。显然我们可以想到的答案，会更显得自由。
“对与错”，这种只是一种判断工具。同一个问题，不同的工具，所能诠释的角度与答案也是不同的。并没有一而贯之的可适用性。
那么，分析一个问题，有三个基本的步骤操作。
一是事物主体，二是观察工具，三就是结论了。
所以，对于一个个群体对事物的判断。
我们可以用特定的工具，来使群体所观察看到的视角得以固定。
以此来控制群体对事物的认识与批判。
所以群体是盲目的，是可以诱导的。并且是暴力的，情绪化的。可以利用操纵的。
这种盲目性，易诱导，暴力性，情绪化的，驱使着群体更倾向于恶，诉诸于野蛮暴虐。
深夜，还是那么深。
依然有一个踉踉跄跄的人。
但是，他不想死了。他想活！
并非是因为释然，或者是什么其他原因。
仅仅只是，他想复仇。
他不该因为那些野蛮的施暴者，而选择懦弱的死亡。
他想要这些野蛮施暴者，他们臣服，并且跪下。
他要奴役他们，他要当一人在上，万人在下的君王。
是的，他最终选择活了下来。面对着命运，他选择了适应。
“我本想做一个与世无争，与人为善，碌碌无为，自由自在的小人儿。而你们却要来欺我伤我。这是你们逼我的，逼我的。”
“吾为昊天，牧养众生！”
窥视深渊者，必被深渊所窥视！
夜，依然这么深，无星无月。
而他，已经走远了。不见踪影！
他！是本书第一主角——苏牧
人们永远也想不到，他们用伤害他人的方法，教会了一个暴君去如何伤害他们。
正是一饮一啄，因果循环。
其人之道，还至其人之身！
且听下回，三教共立，封神榜起。
作者后记:第一章呢，解释了主角的心理活动。以及如何心理蜕变的。
身为一代暴君。没点知识，靠匹夫之勇是做不到万人之上的。
后面才是正统剧情。本来这部小说，就是半解释半讲故事的。
主要是怕小白同学看不懂。
揣摩一个角色，多麻烦啊。还不如直接掰扯喂给你吃。
完全不需要多动脑。
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