时光荏苒日月如梭。转眼间已是汉桓帝永寿元年，东汉皇帝已传至第十一帝。
这一年的春天来的特别晚，年头里已经立春，正月中旬天还不见暖和。北邙深山中北坡的冬雪未融化尽，冻的结结实实，压在山间枝头像是一座冰塑雪山。
李庭掐指算来，河北地域有妖邪作乱，赐张角伏魔黄巾，携雌雄斩魔宝剑，命他下山收服妖邪。
河北冀州本就是张角老家，他自出家学道已十数年，陡然听到师父说到冀州有难，心中难免一惊，收拾完行囊败了师父急奔赴冀州去了。
此时的冀州正是一片狼藉，瘟疫横行饥荒严重，百姓易子而食，活活的一副人间炼狱。
张角暗查发现河水中戾气深，沿着河岸溯流而上，见一座大山，水自山涧中汇集成流。
山势陡峭，壁立千仞，阴风阵阵，吹的毛发悚然。张角念动箴言驱动伏魔黄巾，开天眼见山内一古墓内，棺椁中躺着一具尸体，青面獠牙，利爪白发，竟是尸变而成的僵尸。
人为阴阳结合而生，其中阳气为魂，阴气为魄，人死之后，七七四十九天内魂魄到酆都鬼门关报到，重归轮回，否则将魂飞魄散永世不得超生。倘若死前怨气深重，则会临死之前吸一口怨气困住阴魄，恰好葬在极阴之地，吸收天地阴气，拜月而蹈，趁夜而出，涂炭生灵，修炼越久就会法力越高，道术将僵尸分为六级，分别为白僵、黑僵、跳僵、飞僵和旱魃。
此僵尸应该是白僵，修炼不算久远，模糊的墓碑上隐约能看到一个窦字，按年数推断，应该是和帝朝的窦家之人。一条流水正穿棺椁下而过，必是戾气之源。窦家当时是名门望族，与皇室刘姓联姻，出将入相，内振朝臣外安边陲，但终是因为居功自傲，飞扬跋扈，把持朝政，为皇帝所忌，尽诛杀窦氏全族。
当夜，月明星稀，只见那棺椁突然打开，直挺挺的一具僵尸从棺材中跃起，飞到山顶面部向满月吐纳阴气。
张角隐藏在暗处，细细观察，风影摇曳，迷了眼睛，再看时，不想那白僵突地不见了踪影，张角暗自诧异，轻声抽出雌雄宝剑紧紧窝在手里，目光左右搜寻，但细细感觉到脊背发凉，回手一剑刺出，确正是那僵尸在身后正要扑咬张角，只见那一剑势大力沉，迅猛如电，不想那僵尸更快，双手抓到两剑剑身，用法力想要折断，雌雄宝剑毕竟是斩妖除魔的神兵，只见剑神一阵光芒四射，白僵双手拿捏不住，张角急抽剑时，白僵两手不及收回，两双利爪被宝剑齐齐削掉，那白僵竟然不知疼痛，一脚将张角踢飞数丈远，跟进扑来，张角被这一脚踢的浑身骨骼像散了架，知道这怪物力大，顺地上一个翻滚躲开，顺势抛出伏魔黄巾，只见黄巾本是一块小小的巾帕，突地变大如裹粽子般将那僵尸结结实实捆住，那僵尸手脚不能动弹，张嘴去撕扯黄巾，张角要紧手快，一剑刺如妖怪口中，顿起数道霞光，那僵尸尖啸着化为灰烬。
下山后张角将神符化水，祛除瘟疫，百姓得救后遵张角为大良贤师。从此他踏遍冀州各郡，宣扬太平道法，济世救人。
花开两支，各表一家。二月二都是惊蛰节气左右。上仙将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为世人天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：以是“天之四灵，以正四方”。
龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。“宿”表示居住。如果观察月亮的运行，它基本上是每天入住一宿，待28宿轮流住完，大约一个月，所以称“宿”。
在东方的7个宿分别叫做：角星（木蛟）；亢星（金龙）；氐星（土貉）；房星（日兔）；心星（月狐）；尾星（火虎）；箕星（水豹）。
七宿组成一个完整的龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。惊蛰至春分期间，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上出现了。
这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，所以又被称为龙抬头。
龙头节的大祭之日，传说中尧王的诞辰，伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分土地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。
到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行。于二月初二，举行重大仪式，皇帝亲自下犁，让文武百官亲耕。
只见汉桓帝身着大红锦绣衮服，秀五彩云五爪正面金龙团花四个，左肩团花内拱日，右肩团花内戴月，视为肩担日月富有四海之意。
桓帝刘志登台亲祭并诵读祭文。每年的千篇一律让年轻的刘志心不在焉，一字一句照本宣科，读到一半时，走了心神，竟然读错文句。待长篇大论念完，又和大臣亲到上园犁地耕种。
这一天下来折腾的精疲力尽，回到后宫天色已晚，大将军梁冀求见，面见桓帝叩首道：“接凉州太守急报，西北边境羌族和南匈奴互相勾结反判，杀我军民，进攻郡县，利用巫术在我西北军民中传播蛊毒巫术，我西北军士已有大半身染蛊毒，医者变配各种药方，都不见效果，军士厌战士气低落，这样很不利于我军剿灭叛乱。一旦河西走廊被乱军占领，那我大汉整个西北包括西域诸国将不受控制，边陲之地有尽失的危险。这都是我等做臣子的辅助不善，导致边疆战事又起，请皇上治臣等不察之罪。”
桓帝刘志生于蠡吾，汉章帝刘炟曾孙，河间孝王刘开之孙，蠡吾侯刘翼之子，母亲匽明。自幼父亲早亡，大将军梁冀毒杀质帝之后迎刘志入京城继位。这朝政大权始终在梁太后和大将军梁冀的手里，桓帝看起来是至高无上，实际政令都出自后宫，桓帝只做个表面天子。因为梁家把持朝政，刘志这个皇帝形同虚设，如影子一般，但是他本就是外番诸侯继承大统，要不是梁家选中他做天子，怕是几时也轮不到他能做到这个位子，梁家拥立大功当排在首位，况且梁家势力自顺帝至今，已经发展三朝，盘根错节，权势熏天，桓帝本来就对梁家很是忌惮，于是终日不理朝政，热心佛事。
见梁冀拜奏，不敢怠慢，忙趋步走下阶台扶起梁冀悦色道：“大将军快快请起，边关万里，本来就路途遥远，又是外族聚集地区，人多混杂，朝廷远威四方，都是大将军协助朝廷治理的功劳，今羌人反叛，还请将军斟酌调兵用人之选，具体的用兵方略，大将军可直接居中调度，授大将军临机决断之权，便宜从事，不必禀报于朕。”
梁冀奏道：“臣保举一人名叫张奂，字然明。此人父亲张惇做过汉阳太守。张奂在少年时曾经游学三辅，师从太尉朱宠，研习《欧阳尚书》，后见《牟氏章句》重复的话较多，于是自行删改，从四五十万字减为九万字，才学博大，与皇埔规、段颎并称“凉州三明”。此人又深通兵法，素有谋略，胆识非凡，勇武过人，派此人前去讨贼平叛，定可一举而破。至于巫术蛊毒，原兴起于蛮夷之地，陛下向佛之人，自太上老君骑黄牛出函谷关，化胡为佛，多在外邦发扬光大，常听陛下对臣等说佛法无边，普度众生，如今洛阳佛会圣地，三教九流异能神力之士也极多，陛下可出榜文召集诸子百家异士能人一同前往，各显神通，破敌之时按功行赏。”
桓帝想来，平日里听那些高僧讲经弘扬佛法倒是很多，真要除妖降魔治病救人，还真是没见过，这张陵真人倒是心中首选，只是他老人家自青城山收鬼之后，就再也不见音讯。
白马寺号称“天下释教祖庭”，“中华佛教第一寺”，始建于东汉永平十一年。
汉永平七年，汉明帝做一个奇怪的梦，梦到一个从西方来的金人，形象巨大威严，端坐在皇宫上空，闪着金光。，第二天上朝，跟大臣说了梦的情况，大臣说，这就是传说中的西方神佛。于是皇帝立即派人到西方去拜佛求经，一路西行。机缘巧合，还没到西方极乐世界，刚到西域就遇见高僧摄摩腾和竺兰法，欣喜归来。
两位高僧到了洛阳之后就在城外安住，汉明帝下令在城外赐地建设寺庙，竺兰法道：“经书乃白马一路驼来，我等都有名字，只有马没有名字，寺院的名字就叫白马寺吧。”
从此历代高僧传教译书，佛法得以在中原传播开来。桓帝应了梁冀的奏请，当即下令白马寺推举高僧，并征寻诸子百家能人异士与张奂同去平叛。
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