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堂口十法器：开山木
开山木，也称出山木，是和堂单、大印一样重要的仙门法器。是仙家法力大增，坐镇堂营、稳固军心、显法正道的必备法器。
开山木，是胡家四太爷的法门，传说当年胡家仙祖太爷位列仙班，胡家大太爷、二太爷、三太爷也都修得正果。
但是胡家四太爷到八太爷却仍在古洞修炼，为了让这哥五个早日修成正果，胡家仙祖太爷特赐予四太爷开山木一支，命其打马下山，出堂报名，积累功德。尤其是嘱咐了这位终身不婚配的胡家四太爷，要将出山木在仙门第马里代代相传。
出山木的山头对着堂子内部，寓意大堂人马，文武齐全，打马下山，治病救人，扬名四海。
山尾对着堂子外部，寓意仙门弟子，勤加修行，仙法永驻，常放光明，早正果位。
见出山木如见仙师真身，必须行仙门大礼。
出山木代表一个堂子的堂首，是仙家真身落座，弟子窜窍附体必不可少的法器，就像人的人头一样重要。
正规的仙门堂口，无论是自己报名立堂的，还是外援报名立堂，都离不开出山木的加持辅助。
据我所知啊，开山木这玩意还挺贵的。全长45厘米，尾部飘带，也叫招财八方引。
开山木代表一个营堂的能力，是堂口权利的象征，即使掌堂教主不在，外来闯关的杂仙看到开山木也会对本堂尊重三分。弟马香童跨省看事行令必备的重要法器。
2，堂口十法器：宝塔。
宝塔一般都是用铜质，宝塔空心装经文的。
随着时代的进步，水晶质地的宝塔和玉器质地的宝塔也都逐渐走进了仙门堂口，成为了上等法器。
宝塔坐镇，寓意仙门弟子要踏实修行，稳定基础，步步上升。
常见的宝塔有7层、9层、11层、和13层的。同时也有称呼“文昌塔”的，寓意学业步步高升、说法讲经的意思。
宝塔用于收仙、镇仙、压仙、收魂、压人等作用。
具备 镇压魔道的功效。
塔的法门亦正亦邪，完全要看弟子的心性。走正道，功德无量；走邪道，力量无穷。
3，堂口十法器【上】
宝葫芦。宝葫芦有两种，一种是子孙葫芦；一种是开口葫芦。也多为铜质的和实物质地的。子孙葫芦寓意仙门弟子，人丁兴旺，代代福寿的意思。开口葫芦，是收魂、装药、炼丹使用。
金银扇。巴掌大小。面金，面银。是专门驱逐各种煞气用的，同时也多用于净宅，收魂等法事。这是常仙太奶传下来的法门，是仙门里“迷惑类”法器的始祖。
捆仙绳。是用7色、5色或3色经条加以开光古钱编制的绳索，长6尺6寸。盘好后至于供桌子底下的，寓意捆神捆窍，刹住牢笼，有错必罚。同时结合特定的阵法，也是用于圈财的用途。
4，堂口十法器【下】
神光镜。是用没有照见过“任何眼睛”的镜子结合咒语加持而成。用于查看仙家的真身以及开光法身使用。同时也是寓意仙门弟子要时刻自省，戒骄戒躁，踏实修行。
宝剑，神斧。坐镇、保护堂子使用。常挂于堂单一左一右，坐镇和保护出马仙弟子堂口。
寓意一剑保平安，神斧拓江山
大印。这是和出山木、堂单一样重要的法器。是弟子级别的象征，是仙位的代表。这个大印是刻写弟子自身果位的大印，和仙家打进弟子肉体里的神印是两个概念的。仙门弟子在处理法事的时候，书写各种表文都是要加盖大印的，名正言顺，各路关口才可通行。
5，堂单
仙堂的六个组成部分为坛、城、堂、营、山、盘，除了坛以外，其余五项都不是肉眼可见的，而所谓的仙堂在各个不同的流派供奉的方法、供奉的神仙都是不一样的，同样都是供奉仙家，坛城一系以祖先为主，以画为堂单，摆桌一系以上方仙为主，同样是以画为堂单，而东北的出马出道是以各堂分立，以文字为堂单，很多形式表现出来的堂单完全不一样，即使是东北的出马出道弟子，堂单的形式也是多种多样，很多人把出堂后不能充分发挥功能归结到堂单的错误上，这一点很正确，但是错误的是，堂单的关键不在于怎么写，而是另有玄机。
很简单的道理，坛城、摆桌之类的立堂方法中根本不使用文字来作为堂单，而是采用作画的形式，而且画功也不怎么样，为什么就能够发挥仙家的功能呢？仙堂属于异度空间，坛就类似于道家的法坛，由弟子在人间召请仙家从异度空间降临，堂单就是两个空间的连接点，连接点的设置如果有错误，就不可能让仙家顺顺利利的来到人间，所以堂单对于仙家来说，对于弟子来说是非常重要的。
堂单怎么写能够发挥最大的功效？堂单到底多大是合理的？三尺三、六尺六、九尺九？正常的堂单采用的就是三尺三，如果缩小也要按照比例缩小，堂单就是大门，一般的大门都是有规格的，但是也要衡量每个仙堂的特殊性。
堂单的最大功效在于它的传送功能，也就是说每个堂单上面都会有传送阵之类的法术，写堂单的弟子如果不会使用这种法术，就只能由仙家自己负责开辟由异度空间来人间的道路，很多弟子因为出堂后功能不能充分的发挥而感觉自己的仙堂有问题，殊不知仙家还在那里不屈不挠的开山修路呢，等到路修的差不多的时候，弟子已经请人重新立堂，更换了堂单，仙家的一切辛苦全部作废，只能高歌一曲：看成败，人生豪迈，大不了从头再来……
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