说到我的同事，我和他的过去世是一场尔虞我诈的权争，他成功的结束了我那一世的生命。
故事湮灭在历史的长河中没有一点涟漪。世间人在轮回中头没头出，大多默默无闻，不会在这个世界留下痕迹。
在清朝初期，我和他同朝为官，我是掌管天下盐业的官员，通过他的举报被抄斩了。
他的举报并不仅仅是维护皇权。而是夹带私货。他看中了我一个小妾。暗中产生情愫。
当然被抄斩是我的命运。我自己的恶业所致。说到掌管盐业，我的过去世和曹雪芹有一些连接。
前一段时间，看到百du一篇文章考证曹雪芹是清朝当时某某，真觉得荒诞不经。说通过对比诗文，相似度迏到百分之多少，由此得出的结论。
能够写一本书流传后世，还整出来红学会研究，曹雪芹也真是一个传奇。
红楼梦这本书的确有其特殊性，究其原因曹雪芹是位佛教居士，法号芹溪。
与同为佛友的脂砚斋相辅相成，联合创作。独创和丰富了中国小说创作和小说内容的表达方式。读者舍其一不能窥全貌。
曹雪芹自述创作目的；＂负罪过多＂“编述一集以普告天下”脂砚斋批为：发菩提心，现身说法”
作家刘心武先生在百家讲坛，讲到这段吋，他认为此批语不可理解。
其实此即佛门中忏悔业障，改过自新，以求鉴往知来，自利利他，普度众生。非佛门中人不会做此告白。
曹雪芹在西山时期与其前期判若两人。经过抄家之痛，从沉沦中大梦觉醒。看破红尘走出迷途。
从此自食其力，改变了锦衣玉食，饭来张口的寄生生活，只有这时才感悟到大乘佛法真义。从富贵闲人到无事忙。爱将笔墨逞风流凭一技之长生活。
卖画钱来付酒家。著书黄叶村，无才补天，回头补地。
红楼梦一书两面，不是所谓的与历史对照，而是通过揭露贾府罪恶斑斑十恶业，揭示由此恶业带来的由盛转衰的因果。从而彰显十善业。
十恶业和十善业是佛陀教诲娑婆世界众生的内容。当娑婆世界众生善根成熟时，感应释迦牟尼佛示现降生娑婆世界并示现成佛。
在示现成佛时即现报身佛为天人龙众神宣讲了普贤行愿，将天人龙众神导归极乐。
此时代表人类的最先的五比丘，怀疑佛，离弃佛。反咉了人类的整体愚痴。
佛当时有感于人类的愚痴和佛法的在人类层面的难以思维难以置信，想进入涅槃。被天人劝请为人类转法lun。
其实佛只对人类示现涅槃，对于三界来说不入也不出，现在也在给天人龙和众神讲法。
在释迦牟尼佛示现来到娑婆世界前，人类就在不屈不挠的探索精神的世界。
特别是古代印度人在打坐禅修中发现生命死亡之后在六种状态下转化，轮回不休，不生不灭，称之为涅槃。
有的看到猪狗牛死了或者其它动物死了升天，就跟着崇拜跟着学不净行。
有的看到受苦之人死后升天，就修持苦行，比如现在电视中还能看到的长期举起一只胳膊，断食，把脸上插满各种签子。等各种苦行。
有的供奉火太阳月亮风雨雷电等等，以期死后能够成为这些神祗的眷属。
最具修持素养和理论的是古婆罗门教，即当今的印度教。他们供奉着大梵天。期望供奉大梵天，现世获得大梵天救护，死后与大梵天在一起。
在佛陀示现成佛前，人类只知道六道转化的果，不知道六道转化的因。
佛陀首先对世间人类讲无。揭示三界众生六道轮回的真正原因是无主宰。
六道轮回的层次，全由自己的心决定，心善入天堂心恶入地狱。
修行标准十善业和十恶业。修习十善业的高低不同往生善三道，修行十恶业的高低不同往生三恶道。
十恶业是杀，盗，淫，贪，嗔，痴，慢，两舌，恶口绮语。十善业是与之相反。
紧接着佛陀为人类宣讲了小乘的有，通过苦集灭道四谛的修持，可以达到一种超越轮回的叫做寂灭的生命状态。成就的标志是阿罗汉，可以飞升到空中上身出水，下身出火。上身出火，下身出水。
修持方法是八正道，八正道首先要具足正见，小乘佛法的正见就是三法印：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。人类可以修行成就阿罗汉的时期是佛住世时期的五百年。
进而佛陀为人类宣讲了大乘空，即文殊菩萨波若波罗密。体现在佛经上就是佛教波若部经典代表作大波若经，金刚经，心经、心经是大波若经精的精华。
告诉世人阿罗汉不是圆满究竟的状态，有一种圆满究竟的生命状态叫佛陀。
佛陀觉悟之意。觉悟我们的本来面目是尽虚空遍法界，我们是宇宙的本身，整个虚空即是我们自己。
因为一念无明，具有了对自己的执念我执，和分别的执念法执。从而转化为各种渺小的生命状态。
当我们打破我相，众生相，寿者相时，我们就回归到自己的本性本来面目称之为觉悟成佛。
这个修持的方法，前提是具足大乘正见：空无相无愿。在具足大乘正见空无相无愿前提下，修持六波罗密。
六波罗密是布施持戒忍辱精进禅定智慧。三轮体空心无所住而修善法需要三大阿僧祗劫成佛。
佛在讲大乘空的金刚经中，不敢对人类具说其功德，怕人狐疑不信，毁谤佛法。造甚深恶业。
佛陀在临涅槃阶段，为人类介绍了，在具足大乘空见地基础之上的大乘不可思议的有。
佛教经典有耳熟能详的维摩诘经，妙法莲华经，阿弥陀经。
当给人类讲妙法莲华经时，有五千弟子退席充分体现了人类无知无智得小为大的愚痴。
在妙法莲华经中佛先给诸大弟子们次弟授记成佛，又为凡听到看到妙法莲华经的名字的人授记成佛，包括现在读者的你。
若人散乱心，入于塔庙中，一声拿摩佛，皆已成佛道。
在这部经中讲了佛为一大事因缘来世间，告诉众生平等，佛性本具。
在佛讲法时他方世界众生坐金色金光银色银光莲花而来。地下众生坐莲花从地下涌出听佛讲法。
看看描述是不是与现代飞碟很像。在佛经中我们地下住着文明高度发达的人类。
在讲大乘不可思议有重点向人类介绍了西方极乐世界，因为远超人类能够提问的范围。无问自说了阿弥陀经。
只要你具足信愿行即可往生西方极乐世界。信包括信自信他。
信自，信自己本性与佛无二无别。信他，信阿弥陀佛慈悲大愿。时刻对我们不舍救护。
愿，愿意离开娑婆世界，欣乐极乐净土，与众善人会聚一处。
行，持名念诵阿弥陀佛佛号。
当我们依靠佛的愿力往生西方极乐时，永不轮回退转，一生补处，很快就要成佛了。
总之佛陀为世人先讲了轮回中人天善法无主宰。
继而讲超越轮回的生命状态小乘有。
再讲超越小乘有的生命实相大乘不可思议空。
再讲迅速能够了达实相的方法大乘不可思议的有。
其实佛法如蜜山，哪一口都甜，我们人类犹如盲人摸象。执着一部经典互相攻讦。
更有人对佛教一会讲有一会讲空不理解，其实佛陀只是根据当时人类听众的根器在逐步加深讲解。
佛讲授内容，即使现代人对此也不会轻易接受，已故佛学大师季羡林说佛法一会讲有一会讲无充满矛盾，真是为他汗颜。
红楼梦是曹雪芹的泣血之作，他的目的是通过小说启迪和升华人的心灵。
通过六道轮回和现实中描写阐述世间的显现和佛法的对治。
红楼梦脂批说：“凡看书人从此细心体贴，才许你看，否则此书哭矣，观者记之不要看这书的正面方是会看，此书表里皆有喻也。”
曹雪芹不但用轮回用佛法故事教育人，还以身作则。残杯冷炙有德色。
谢绝董邦达推荐其到皇家画苑进身之阶，曾经沧海难为水，不屑折身再扣富贵门。
行菩萨道瞻养孤苦伶仃老妇人。在创作让人警醒的红楼梦巨作时，编写《南鹞北鸢考工志》和《废艺斋集稿》
正如其好友董邦达所做序说：“扶伤救死之行，不论有心无心，皆具阴功，以其志在活人也。
曹子雪芹悯废疾无告之穷民，不忍坐视转于沟壑之中，谋之以技艺自养之道，厥功之伟，曷可计也哉。”
然而世人，却认为他荒唐。对他不贪利益，克己施人感到不可理喻。这是曹雪芹所感叹的都言作者痴谁解其中味，世人怎知其意之属，其行所依，十年辛苦不寻常，研血为墨岂为膏梁。
红楼梦大旨谈情，无情不生娑婆。夫妻孩子亲人朋友无不如此。夫妻本是前缘或善缘或恶缘无缘不聚，子女本是前债或讨债或还债无债不来。
生生世世的轮回，随波逐流我们忘失自己，忘失本性。我和同事过去世在一起，今生又再次相缝。
我写的内容没有完整的故事，不能称之为小说，在第一章中，我只能给我的读者朋友们这些稀碎的内容，愿我的某一段话，不经意的，注入你的心田，结出菩提的硕果。
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