佛法在世间的显现，佛在大集经中做了预言：尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言：“了知清净士，若我住世，诸声闻众戒具足，舍具足，闻具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。
于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固。
次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。
次五百年，读诵多闻得住坚固。
次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。
次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士，从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。
如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供养，护持养育，我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚。何以故？犹能饶益多众生故，何况我今现在于世。
从这段经文中可以看出阿难的入灭意味着佛住世时期的结束，另外对照一下经文，在我们这个时代，供养僧宝能给我们带来无量的福报
我曾经碰到一位居士，退休前是位区里局级。热衷于佛法的学习，背会了心经大悲咒，看过了六祖坛经。就开始给别人讲法。听众甚多。
我说能确定自己讲解的正确吗。依文解字三世佛冤，离经一字即为魔说。这位居士说我开悟了。
我说你开悟到什么层次呀，他说我至少超过了罗汉，最低也是位初地菩萨。我问他你知道初地菩萨的境界吗，你能像罗汉一样在空中飞翔，上身出火下身出水，上身出水下身出火。
他说不能。我说你能看到玉皇大帝和地神吗，。他说那谁能。我说你连四禅八定的功夫都没有。还敢妄称自己是初地菩萨，不仅仅是贻笑大方，更是大妄语断人慧命，种下地狱的因而不自知。
禅宗是功夫，是佛心的交融。完全依靠的是佛力的加持，历代的祖师以心印心。弟子的开悟只是累劫善根成熟。
中国的禅宗初祖达摩祖师来中国前，他的师父告诉振旦国指中国具有大乘气象嘱其来中国传授佛法。
当他来到中国时，见到了中国历史上著名的修学佛法的皇帝粱武帝，他一生读经供僧造塔建庙。无数善举。
当见面时即问达摩：什么是佛法的第一义谛，达摩说廓然无圣。又问面朕者谁，达摩说无识。
粱武帝熟读佛经，他与达摩的会面，是在世间强烈我执心驱使下，居高临下对达摩的提问。
他不需要达摩回答他什么，更不想敞开心扉获得达摩祖师的加持。他只想考验的是达摩能否背诵出佛经。
这怎么能产生心的契合。有法师讲达摩面壁九年打坐修行这种讲法就是个笑话。
达摩的面壁，面对的其实就是以粱武帝为代表的顽石，他在等待他的弟子慧可，等待那个具有大乘精神也就是具有中国老庄之学和儒家思想的人。
具有人天乘的基础不仅利己兼具达人。
六祖坛经在中国广为流传和称颂，六祖坛经处处讲有，讲祖师的证量，讲佛法的不可思议。
在六祖坛经中，开篇一位不识字的人，也就是惠能说几句话，就有人拿出金子供养他的母亲，给他出家创造条件。
当惠能得到五祖的传法后，众人都想去抢惠能的法衣。有一位叫惠明的和尚，出家前是将军，最先追上惠能。
为不曲解祖师意，向读者朋友奉上原文。＂趁及慧能。慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”
能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”
慧能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”
慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
慧能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”
慧能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”
明又问：“惠明今后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞＂
在这段文字里体现了。祖师的证量和对弟子的加持。
首先一个将军拿不动袈裟就体现了惠能的神通妙用。
当惠明提不起袈裟时，心灵受到震撼。他能放弃世俗将军位，皈皈五祖弘忍大师，可谓在他的人生中善根慧心已然绽放。
此刻自性的光茫已不再遮蔽，只等着惠能的加持心和心相融光明和光明相融。
良久不思善不思恶，正是麽时那个是明上座本来面目。每当我看到此处就激动不已，体会祖师间的醍醐灌顶，此情此景，殊胜因缘，非文字非语言，人天眼目。
有人依文解字，不思善不思恶就是心的本来面目，真是荒唐透顶。
不思善不思恶之外还有无记，殊知依靠人的自力，佛在世间的老师最高才证到非想非非想天。
我们无法理解惠明在师父的加持下，当下获得的觉受，那种觉受如人饮水冷暖自知。
通过六祖坛经的这段文字相，我们见证了祖师的加持和对本来面目的指授，“正是现在这个时候是你的本来面目＂
在没有祖师的加持下盲修瞎练，只会断自己的法身慧命。
所谓心学的创始人王阳明前一世是个和尚，具有很高的禅定水平。
王阳明中年时曾经进入一座寺院，里面封闭一个房间，里面有庙里坐化的方丈，碍于王阳明的威权，和尚把门打开了。
王阳明在尘封中看到一个留言，开门犹是闭门人五十年后王守仁。
王阳明字守仁，因为其不具有佛法的正见，我执坚固，热衷于世间名闻利养，创造所谓心学诽谤佛法，自业自受，长劫受苦。
叹其没有龙树菩萨福报，获大龙菩萨护佑，徒增世间可怜悯者。
学佛不是嘴皮子，是身心的实践，是证量。
大乘佛法菩萨从初发心修行直至成佛所要经历的五十二个等级：包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
禅宗大乘佛法教外别传以心印心。祖师的功夫更是神秘莫测。
当年在鸡足山有很多出家和尚，住茅蓬修行。
其中有一位50多岁的法师在茅蓬中打坐，一天来了一位年轻人穿着如百纳衣一样补丁落补丁的衣服，披头散发。
进来平静的对法师说，你走，这不是你待的地方，否则别怪我对你不客气。
法师觉得是附近村里浑人置之不理。没想到这人连续来了几天，每次都平静的说着同样的话：你走，这不是你待的地方，否则别怪我对你不客气。
法师在一天碰到虚云老和尚时，告诉了老和尚，老和尚说我俩今晚交换一下住的地方，我到你的茅蓬住，看看这个年轻人。
第二天早晨俩人一见面，老和尚说那个年轻人没有来呀。
法师说别提了。昨晚那个年轻人跑你的茅蓬去找我啦。又说你走，这不是你待的地方，否则别怪我不客气。
老和尚一听说，这个年轻人不一般那，有功夫呀，我俩交换茅蓬他都知道，拿出了自己的心板。
心板是竹子做的，截取一段竹子，一劈二半或者劈三分之一。打坐时放在手上或腿上，做为安心妙用。
老和尚的心板，已经由竹子本色，逐渐变成红色，变成紫色。
老和尚告诉法师，这个放在你身边，再来拿心板打他。
当天晚上那个年轻人又来到了法师的茅蓬。这回一改住日平静语气露出了狰狞面目。告诉法师我已经仁义至尽了，别怪我不客气了。
转身走出茅蓬化为巨蟒，张开血盆大口比茅蓬还大，狂风聚至，撕碎茅蓬，法师迅速的把香板扔入巨蟒口中，巨蟒化为一段烟气转瞬无影无踪。
法师惊魂未定去找老和尚，讲述了刚才的经过，俩人听到山涧中如人一样大声的**声。
俩人奔着声音走过去，看到一个前不见首后不见尾的巨蟒。
老和尚问，你难受吗，有声音传出难受。
老和尚说你把我心板吞了能不难受吗，我开许你把心板吐出来。心板飞到老和尚面前冒着气泡和黑气。
老和尚问你怎么回事呀，声音说在在释迦佛前迦叶佛时代，他是个比丘，持戒禅定精进，嗔恨心强，死后坠落为蟒。长劫受苦。
老和尚问：你吃了多少人？“大修行人吃了十八个普通人无数。”
老和尚说我给你重新做个三皈，投胎去吧。做完三皈后，大蟒蛇死掉了。
佛法的修持见的是功夫，那个法师如果没有功夫，当时就得吓晕了，更不会临危不乱，扔出心板。
老和尚心板发黑了用了一段时间颜色才改变过来。老和尚说刚开始用时手隐隐做痛。过几天才好。笔者猜应该是毒素的作用。
关于巨蟒讲一个我亲属的故事，故事发生在七十年代末，从工厂退休后回到农村当生产队长。
一天安排看井的人狂奔过来，脸吓的煞白，惊恐万状，语无伦次。用手比划看说不得了，有这么粗大蛇。比脸盆还粗。
我的亲属说净瞎扯，哪有那么大的蛇。他不信快步走到机井旁边，左右看了半天没看到什么。
看到河上横着一个大树干，心里想着这是谁做的好事，伐了这么一根大木头，走了上去，当走到小河中央时，发现不对了，脚下在慢慢蠕动。
他看到了巨蟒的头在河对岸，头上长着过尺长红色的冠子。
他吓的魂飞魄散掉入河中。巨蟒至之不理往山上爬去，压的草象巨浪一样向两边散开，每一次他提起这事都心悸不已。
老和尚不可思议，他使用的物品不可思议，一个小小的心板制服了修行几十亿年的蟒仙。
老和尚的心板，在老和尚圆寂时被一个和尚顺走了，如果不能降伏自心，不能与老和尚相应，我认为老和尚心板与普通心板无异。
即使吕祖把自己的三尺剑交给我，也是聋子的耳朵瞎子的眼睛。
老和尚出生在苦难的中国，用自身体会了人间的苦难，他告别人间去了兜率内院。
他在人间戒律精严行为世范，复兴佛教力挽狂澜。
虚云老和尚高度称赞印光大师：
净土宗法门龙象。
虚云老和尚法语禅修中人不可不识：
佛所说法，无一法不是疗治众生之病苦，念佛法门，名为阿伽陀药，总治一切病，但能信心坚固，愿行深切，决定得到圆满利益。
如大师（指印光大师）之真实行持，脚踏实地，禅讲兼通，而归宗于净土。
昌明大法，密护诸宗，常以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛等语教人。
不标新，不玄奇，所谓道在平常日用间，其一生之功行事迹，及本身成就，昭昭在人耳目，不待余之饶舌也。
结束本节前特此祝福佛门大德体光老和尚一位弟子，祝其全家身体健康万福吉祥发菩提心，也把祝福送给我所有的读者朋友
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