————《关于商朝各个时期取名、界定的变迁》节选————
从古至今，各路史学家对华夏存在时间最长的封建王朝——商朝的研究是非常多的。
为了便于研究商朝的发展过程及其特征，有些人就会将商朝分成数个阶段。
不过，最早，即东周时期（这好像是废话）对商朝的完整阶段划分则是出于政治考量——为商朝盖上棺材板。与后来的分期方法一起讨论，那是近似于鸡同鸭讲的。
东周分期法是以商王称帝作为分界点，不全面地将商朝历史划分出了三个大阶段。
除了东周需要反商政治立足点以外。
当时的社会环境也很不稳定，没多少人力修史，再加上与帝辛时期差了将近八百年，更不谈时间距离更遥远的商汤时期，史料繁多混乱，又没有现代的考古技术，无法一一验证，他们对于商朝历年的详细情况是模糊的。
最终促成了他们使用“商王称帝”这种过于浅显的事件。
以至于这种分期方式的基础只停留在商王这一层次，而不是商王朝。
如若不是商王称帝与商朝的变革节点有些许重合的地方，或许就没有人会去使用它。
它的舛误在其时间分布的极度不均衡也有初步体现——三个阶段跨越的时间分别为五百余年、七百余年和不到三十年。
这种分期方法有些道理，但不多，只能说是个勉强能用的法子。
也有部分史学家采用了地理分期法——以国都分期，例如将盘庚迁殷后的商王朝称为“殷商”，康乙建沬（即朝歌）的商王朝叫做“沬商”等。
这种分期法其实在商朝后期就已经被提出了，只是当时商朝还没灭亡，无法得出完整的分期年表结果，只得言：“不得商朝全面目，只缘身在此朝中。”
然而这一方法仍存在些问题，如还是没有分析商朝建立前的历史，太过注重地理，反而忽视了社会人文等其他因素。
我们都知道——在盘庚迁殷前，商朝曾多次迁都，在每一个都城的停留时间很短，而文化与法制又没有大规模的变动。
若是单拎出来，独立地看待，竭尽心力地以这一小片段建立起新的考古研究项目小组，属实是大可不必了，违背了分期的初衷。
故而那几个阶段在之后被统一研究，用“九世之乱”代指。
往后的时间里，分期方式没有巨大的进步发展，毕竟对于古代来说，还没有考古学科，地理分期方法已经够用了。
这段时间有一点需要注意的事情，沬商时期名称的变迁：因为字形问题，“沬/妹（mèi）商”就经常被写错“沫（mò）商”，在有一次天下大乱之后，无数古籍焚毁，后来的寻古之人将非当是——把“沫商”视为了这段时期的名字，到后来，知识散播给平民的时候，因为识字率低下，只会听不会认，犯了先入为主的错误，认为“mò”商就是字面意思——处于末端的商朝，于是以讹传讹，成了“末商”，其中固有人纠正，可效果甚微。
直到近现代考古学的出现，才将名字回归到了最初的状态。
只不过，到了这时候，地理分期法不再适合时代了。
经一众历史学者，考古学者的群策群力，最终推出了根据社会制度、覆盖地域和考古学面貌等等因素的商朝分期法：
将商朝建立之前的时期叫做“先商时期”。
盘庚迁殷之前为“早商时期”。
（有人将九世之乱中的商朝阶段叫为“中商时期”）
帝辛上位前为“晚商时期”。
而之后的阶段，名为——
终商。
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帝辛长巨姣美，资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽，倒曳九牛，抚梁易柱，轻而易举；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
登基之前，在祭奠其父的过程中，就将其父号曰“文武帝乙”，直接视为天帝。
登基之后，更是宣布自己就是天帝，在自己还在的时候就让人以“帝辛”称之，不仅如此，还认为“子”字不够彰显自己及其家族的尊贵，令后代从此以“帝”为姓氏，废除了所有对先人的祭祀（包括女娲），让世人从此以后只要祭祀活着的商王（某帝辛：咱就是说，你直接拜我就行），庙号与日名至此停用（或者说已融合到了商王族的姓名之中）。
把天下人惊掉了下巴，贤人商容更是说：“此为无法无天之举。”
帝辛我行我素，继续改革——
他任人不唯亲缘，而以贤能，意图废掉世官世禄制，打破宗亲旧贵对官职的垄断，让天下黎民都有上升渠道，为快腐朽到运转不能的大商打上一针强心剂，实现蜕皮，迎来新生。
他也知道事情有轻重缓急，商朝存在才能继续改革直至成功。世卿世禄制已是商朝之骨，一下子全部拆掉，不仅无法消灭世官世禄制，更是平白无故让商人受到苦难。
他针对不同的体系领域给出了不同程度的改革方案。
他深知“枪杆子里出政权”这个道理，军队必须牢牢把握在自己手里，同时也是要最先要完成改革的地方。
在军队里大肆提拔以飞廉，恶来，费仲为代表的，没有显赫势力作靠山但有能力的人，在军队中打破了世官制度。
内政上，以能力为主，血缘为辅进行综合筛查，将一大批没有能力还是远房亲戚的人剔除了行政队伍里，从内服的民间补充上了新鲜血液，其中就有贩卖鱼盐的商人胶鬲。
而三代以内的近亲，他在之中选出了三个有能力的人亲近恩赐，分别是与巫咸国联姻之子.子启，商少师.子干，箕子.子胥余，后世称这三位为“终商三仁”。
帝辛授予子启子爵，封于西冀州微邑（今山西潞城东北），子干封于西冀州比邑（今山西省汾阳市），将抵御西北威胁的任务交给他们，以表器重。
此次分封后，子启世人号曰“微子”，而子干以比为氏，从此被称为比干。
他任用箕子为太保,微子为太傅，同时让比干继续担任少师，进行礼法改革。
还善待、拉拢外姓诸侯，以镇守有功为名，赏赐九侯、周伯、鄂侯三人为公爵。
九公感恩戴德，将自己的好女儿献给了帝辛。九侯女纯洁贤惠，帝辛大喜，大赏九侯。
鄂公倒是没有个漂亮的女儿，只能自己为帝辛鞍前马后，常常为帝辛与大臣争辩得很激烈，不过也会努力规谏帝辛不好的地方，帝辛虽然嘴硬，但也能听从一些建议。
至于，雍州牧.周公.姬昌接受了赏赐后，还是那样——“为大商世代赴汤蹈火，在所不辞！”
她积极联系各方势力，出台的政策几乎都与帝辛反着来，例如现在她正在善待被帝辛排挤出来的商族人，网罗人口，以及敬从天命，祭祀上天。
不过，对待贤者还是要好好地以礼相待。
话说比干。
得到分赏后，他更加有了底气，整天对着群臣趾高气扬，只要帝辛对哪位不满意了，他化身疯狗，冲上去“撕咬”。
当然，在帝辛面前还是条乖巧的忠犬。
新礼法的折磨程度也变本加厉。
（此时，周公昌正在奉行德治。）
礼法之严，让黎民百姓都受到了波及，到了百姓怨望而诸侯有畔者的地步。
第一次！所有民众与官吏、诸侯站在了一起，联合弹劾其酷吏行径。
虽然对待比干是统一战线，但是各自的目的还是不一样的。
大半民众和以商容为首的温和派大臣是想要暂缓如此激进的改革，而其余的（像是被贬的远亲，利益受损的保守派大臣...）更想直接改弦更张，中止变法。
“面对如此汹涌的民意，终于能让商王退步了吧？”反对派如是想着。
可帝辛何其自负？在“敌人反对了，说明我们做对了；朋友反对了，只是他们被敌人误导了”的思想指导下，非但没有处罚，反而将比干升为太师。
这下可把他们鼻子给气歪了，大骂：“此君暴虐，此臣为奸，君臣为狼狈也。”
眼看着要爆发起义，酿成流血冲突。
所幸，帝辛拉拢出来的亲信大臣——以箕子等近亲、九公等外姓、飞廉等武将构成的帝辛死忠派，与反对派在势力上略胜一筹，反对派只得打了牙往肚里咽。
以及礼法不危及民众生存，此前历代商王的恩典还可抵消此次君民的不快。
这才避免了兵戎相见的地步。
但这一次政治危机，也提醒了帝辛要继续加强对民众的恩惠，以在对抗反对派中取得优势。
他不满足于依托诸侯进贡而得到奴隶的速度了。
他主动地吸纳从列国逃亡出来的奴隶与罪犯，择善者，给予自由民身份与土地，但这在当时的情况下是“非法”，这导致了各国的逃人飞速增加，深切损害了奴隶主阶级的利益。
（此时，周公昌正在以“稳定统治秩序”为名义，针对商收容逃亡奴隶的现象采取措施——有奴隶逃亡就大搜索，搜捕后物归原主，不许藏匿逃亡奴隶，此法被称为“有亡荒阅”〔注1〕。）
在发达的地区有先进的工具，劳动效率高，对奴隶的需求较少，倒是没有特别不满，当然也不会有好脸色便是了，毕竟哪一个普通人也不愿意白白损失利益，至于不发达的，那帝辛此举就是断人财路，杀人父母。
他们不敢来硬的，就结合帝辛极其嗜好喝酒的特点散播起了谣言：
说是帝辛收纳他们是为了在沙丘娱乐——他在那里挖了一个十丈长、五丈宽、两丈深的大池子，池中倒满了酒，又让人宰杀了数百头牲畜、飞禽，把它们身上最鲜嫩的肉切下来，精心烤炙，然后悬挂在周围的树枝上，让那些男女赤身裸体，在那里追逐戏闹，而他就在那看着作乐，饮酒直至通宵。
这便是“酒池肉林”。
（此时，周公昌正在树立勤俭作风，穿普通人衣服，到田间劳动。）
本来这等言论会和先前其他针对商王的一样退去，但帝辛接下来的举措还“证实”了该谣言，使得这谣言“不可证伪”了。
（此时，周公昌正在派出人手煽风点火，进行传谣，以撬动商之根基）
为了夯实集权改革的财政基础，他加重贡税，益收狗马奇物，用来充实鹿（廪）台钱库，充盈钜桥粮仓，充仞宫殿库室，任命费仲来管理仓库，让比干和胶鬲共同管理矿业、渔业、盐业等工商业。
（此时，周公昌正在大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税。实行裕民政治，征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。）
以“保护野生动物”为理由，扩建沙丘的园林楼台，让收集来的野兽蜚鸟置其中。（此时，周公昌正在...好吧，周公对这条政策没啥意见。）
不过，在后来沙丘的维护费用日渐增高，为了能自给自足，帝辛想了个主意——将沙丘开放给世人参观，收取门票费，开设了华夏第一个动物园，面向平民的动物园，也让谣言在内服地区得到遏制（外服民众付不起路费）。
帝辛上台后，人们就以“纣”称帝辛。
一说，就是受新政的谣言影响，对帝辛的恶称——纣本意为拴在驾辕马匹臀部的革带，是讽刺其将世人视为可供差遣、奴役的牛马。
还有一说是帝辛此前人名——“受”的转音，“纣”为了避讳。
当然两种情况可能都有。
因帝辛是商帝，又称“商纣”。
不过很多人不承认他的帝位，也有叫他“商纣王”的。
在商朝因新王登基、新政发布而暗流涌动之际，梁州柏灌氏似乎出现了亿点啸意外？
———梁州———
在巴人的打击下，势力衰弱的柏灌氏被南边新起的鱼凫氏和平兼并了。
鱼凫氏部落，居住在一条宽三百六十丈，深不见底，名为望川源的河流（今成都温江万春镇境内的马坝河）的南岸。
之所以取鱼凫氏，是因为他们善游，靠打鱼为生，他们打鱼不止用渔网、鱼叉，还有靠自己饲养的鱼老鸹下水逮鱼，而这鱼老鸹这只野鸭，又称凫。
望川源北岸就是柏灌氏。
上回书说道，为了对抗巴人劫掠，柏灌氏与鱼凫氏等外族进行了联姻。
柏灌氏部族可能做梦都没想到，他们过去对蚕丛氏族的所作所为，居然有一天自己也会遇见。
真是天理昭昭，报应不爽——
新任柏灌氏首领与各族首领为进一步磋商对巴方案，前往湔山（今四川灌县境内）会盟、打猎，结果全都一去不回，集体失踪。
有人说是被神明招走了——踏破虚空，化仙去也；有人说是被野兽袭击了；有人说是被巴人斩首了；还有人说是某些人为了上位——屠杀掉了所有首领。
总之，一时间人心惶惶，众说纷纭。
各族群龙无首，在巴人的进攻面前手忙脚乱。
最惨还得是柏灌氏部族，那位首领可没留下子嗣，他的弟弟、伯父、叔父等蜀王族谁也都不服谁，马上就要开始一场大逃杀式的蜀国吃鸡大赛。
这时！
消失的柏灌氏之妻.前任鱼凫氏之女站了出来！
她直接结束了“比赛”——以缺乏安全感为由，在局势即将一发不可收拾之前，让新任鱼凫氏首领率领军队闯入蜀国王都，将所有蜀王族控制了起来！
这几天估计是蜀国王都人民最难熬的几天。
压抑的肃杀之气盘旋在每个人的心头，蜀王族更是心惊肉跳，下一刻都有可能人头落地，鱼凫氏血洗王都。
最后，鱼凫氏想要召集蜀王族，那些人以为死期将至，脸色煞白。
可鱼凫氏喜气洋洋地话锋一转，说是要宣布个好消息：
“你们说巧不巧，前几天那位消失的柏灌氏之妻，我的亲姊妹怀孕了！”
蜀王族人一脸茫然，不知发生了什么，也不知该如何应答。
只见鱼凫氏自顾自地娓娓道来事情的前因后果——
原来，在前几天，她前往湔山山顶祭祀夫君与父亲的时候，从天而降一只野鸭，它冲进了她的肚子里。
随后，她的肚子很快涨大了起来。
第二天！就生下了个女娃。
此女娃非同凡响呐！
眨眼间，飞速长大成人。
现在还嫁给了一位从江源井中冒出，名为利的男子。
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子契之母.简狄：等一下，我怎么听的有点熟悉？
魁隗氏之母.任姒：我好像也有点...
前任鱼凫氏之女：（打断！）如有雷同，纯属巧合。
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鱼凫氏讲完之后，笑咪咪地看向脸上情绪丰富到极其别扭的众人，道：“这是先王与上天于心不忍，赐予我们的机会啊！我愿拥立此女为蜀王，不知诸位意下如何？”
蜀王族人思索了一阵，含泪拿下了这“从龙之功”。
于是，那从天而降之人——杜宇成为了新蜀王。
她既聪明又勇敢，泅水之术十分了得，教民务农，减轻赋税，赢得了人民的佩服。
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