帝辛十七年。
豫州洛西等地有三城邦发生叛乱，反抗帝辛之政，分别为鹿、舟、石，史称三邦之乱。
获悉三邦叛乱，姬昌感慨万千说：“即便君王无道，臣子难道就不侍奉了吗；即便父亲无道，难道子女就不侍奉了吗。怎么能反叛商帝呢？”
姬昌上书请求帝辛令她出兵讨伐不臣。
帝辛看出来姬昌想要借此干涉豫州等地的想法，回绝了她。
帝辛派遣恶来率领八个师（约二万四千人）剿灭了乱兵。
帝辛令其常驻豫州洛阳，防备未来的谋反，以及——周国，这八师被后来人称为“洛八师”。
帝辛十八年。
有一夜，周王.姬昌梦得一飞熊。
姬昌早上醒来以后，便占卜一卦，卦辞说：“三日后外出狩猎为大吉，所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”
于是，她接下来连吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼。
等到卦意所指的那天，前往西边打猎，在渭水的支流磻溪边上遇见了一位钓鱼的老人。
老人须发斑白，看上去有七八十岁了。
他一边钓鱼，一边嘴里不断地唠叨：“快上钩呀上钩！愿意上钩的快来上钩!”
再一看，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，上面也没有钓饵，但鱼篓却有鱼。
一般人钓鱼，可都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩的。
姬昌很感兴趣，就过去和老人攀谈起来。
这老人姜姓吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，是远古时代炎帝的后代。先祖曾做四岳之官，辅佐三苗禹治理水土有大功，被封在吕地。
可当他出世于东海之滨时，他的这一分支已经败落了。
他始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
他三十二岁偶入昆仑山秘境，被玉清元始天尊收为徒弟，学艺修行。
七十二岁被派下山，择国灭商。
他为了探查敌人的情况，先去了朝歌，顺带与自己昔日结拜兄弟宋异人见面。
之后宋异人做媒，给他介绍了一个六十八岁的老太婆马氏，二人结为夫妻。
他最开始宰牛以维持生计，本来凭借他的智慧能给家人带来数不清的财物，可是他算出如果他的才能引来了商帝注视，自己不死既伤。
他只能假装自己不会做买卖，经常亏本，回家后常挨马氏打骂。
马氏以为是他不会宰牛，就胁迫他换了营生，但还是失败。
一来二去，换了几次，马氏没办法，就自己编出了一些竹篓子，让他带去街上摆地摊卖钱，又亏了。
气愤的马氏这时发现他会使用道术算命，又催他利用这个能力做生意赚钱，结果被他回绝了，马氏更加埋怨。
后来他准备离开朝歌，前往豫州打听消息。
他那恼火的妻子马夫人不愿背井离乡，就弃他而去，虽然他多次说自己很快就会发达，但马氏不信也不想等。
在路上，他在棘津的旅店作佣人，而后在孟津卖酒。
之后，他又离开豫州，周游列国，暗察诸侯，未得知遇之君，最终西行到周国，在磻溪边隐居钓鱼，其实是在等待某位贤明的君主来寻访他。
周王和吕尚的谈话中，发现吕尚是一个眼光远大、学问渊博的奇才。
他上通天文，下知地理，对政治、军事各方面都很有研究，特别是对于当时的政治形势，分析的头头是道。他认为商朝的天下不会很长久了，应当有贤明的领袖出来推翻它，建立一个新的朝廷，让百姓能过上舒服的日子。
吕尚的话句句都说到了姬昌的心里。他本来就是为了想要推翻商朝，到处去寻找大贤人，这眼前的吕尚，不就是自己要寻访的大贤人吗？
周王.姬昌恳切的对吕尚说：“我国先君与太公曾说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们盼望您很久了，请您到我们那里去，帮助我们治理国家吧！”说完就叫手下人赶过车子来邀请吕尚和自己一同上车，回到都城里去。
吕尚到丰镐后，周王让所有周人尊称吕尚为“太公望”（后来人把“太公望”的“望”省略掉，把吕尚叫做姜太公），令自己的子女们认他为义父，又立他为太师，总管全国政治和军事。
周太师.太公望.吕尚将自己的儿子嫁于周太子.姬考，加强与周王昌的联系，后人称他的儿子为“邑吕”。
周太师.吕尚在得知了周国的大小事务后，与周王.姬昌密谈——他首先批评了姬昌因为受到帝辛刺激而急于求成——在短短几年内连续开战、大兴土木，消耗人心与民力的表现，此后又夸奖了姬昌，虽然很急，但是决策几乎没有出错的地方，都在正确的方向上。
针对周国的问题与矛盾，周太师.吕尚与周王.姬昌，以及南宫子.南宫适、太颠、散宜生、闳夭、周嫡四子.姬旦这些周国重臣，定下了周国未来十年的政策基调——休养生息。
原定于在年初修建完成的镐城，在年末建成，因与丰京相距甚近，有桥相连，而姬昌本意就是将二城视为一体，设立统一管理机构，二者只是两个不同功能的分区，故而此后周国首都以“丰镐”代指，又称“宗周”。
求贤若渴的帝辛得知了吕尚入周谋划的消息，派遣使者拉拢吕尚，挖周墙角。
吕尚拒绝。
帝辛脸色阴晴不定，他深知此良臣在周呆得越久，对商朝越是不利，必成大祸。
帝辛彻底下了决心。
于是他令恶来整顿军队，准备——
灭周！！！！
帝辛十九年。
周王.姬昌利用空余时间悉心钻研，将伏羲氏的先天易（先天八卦），神农氏的连山易（连山八卦），轩辕氏的归藏易（归藏八卦），将其规范化、条理化，变为八八六十四卦，重为三百八十四爻，内按阴阳消息之机，周天划度之妙，后为《周易》。（也有观点认为，姬昌时六十四卦早已存在，“姬昌演《周易》”并不是指重《易》八卦、演绎出六十四卦。殷商之《易》已经使用六十四卦占断，是以七八不变之数为占；西周之《易》同样使用六十四卦，却是以九六变数为占。“姬昌演《周易》”演的并非《周易》之卦， 而是《周易》之数。还有观点主张，《易》中的爻辞不是姬昌而是其嫡四子姬旦所作。更有人认为，无法确定姬昌和姬旦是否是《周易》的推演者。）
春三月。
帝辛率微子、箕子、比干、辛甲、商容、胶鬲、向挚等文武重臣在孟津观兵，会盟——九公、鄂公、苏侯、莱伯、奄伯等八百诸侯。
徐公禐（因淮夷之战升爵）与蓟侯微由于年老体弱不能前来，分别派遣自己最喜爱的儿子——徐太子.徐绂与蓟第三子.蓟致出面，顺带在帝辛面前混个脸熟。
准备完毕，帝辛向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告天之意，帝之命，民之求。
帝辛宣毕，比干遂下令兴师演习：“全军集合，拿好船桨，敢拖延怠慢者一律斩杀！”
全军渡河，船行至中流，白鱼跃入帅舟中，恶来俯取，献于帝。
帝辛动用金元术，分白鱼为肉沫，予商军众士卒，曰：“白鱼为天商，舟为周，人民是水，‘舟’奴役‘水’，换取自己在‘水’之上，殊不知水能载舟，亦能覆舟！而‘鱼’则不同，是要将‘水’视为父母，活‘鱼’要想着富‘水’，‘鱼’死要想着‘水’活。从水中来，到水中去！诸君！谨记！”
士卒皆拜，称：“天帝大智！臣等谨记！”
既渡，有似火物自天复于下，落于帝座，流为乌，其色赤，其声魄云，众人皆视为天商先祖显灵。
诸侯们说：“周可以伐了。”
帝辛说：“你们不知天命，现在还不行。”
他让恶来继续操练军队后，就回朝歌处理事务去了。
周太师.吕尚觉察到商军动向，大骂帝辛不给他发挥的时间，急忙号召人手，修筑防御工事。
并与周王.姬昌商讨对策。
周太师.吕尚献出了多种计策，最终周王昌选择了短期内收益最大但有伤天和的一计——水攻。
周太师.吕尚亲自带领周国死士，赶到陕塬，勘察地形，预测雨季，计划工期，准备用石块先行阻截黄河，存蓄河水。
帝辛二十年。
帝辛正式发兵西周。
以恶来为先锋，率领洛八师打头阵，帝辛率殷八师与沬八师在后方压阵，总计战车千乘、将士九千、兵卒七万两千，号称七十万大军。
————《商书.泰誓》————
二月戊午，师渡孟津，帝训诫诸军，曰：“嗟！余友邦冢君！御事庶士！请明听余誓：惟天地万物父母，惟人万物之灵。真聪明的人就作人民的儿女！今周昌，弗敬于余，又降灾于民。
她不忠不仁，竟然施行暴虐，用残酷的严刑对待奴隶，凭世袭的方法任用官吏。惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。她接纳奸邪，拿人殉葬。
余民皆怒，故召汝等，肃将天威！
从前先帝多次忍受那小邦周的挑衅，施以恩德，考察政治，如今周昌仍没有悔改的心，她傲慢不恭，不善待人民，遗弃商之先帝所告诫。忽视民生，重视祭祀。牺牲粢盛，既于凶盗。季任告诫，她却说：‘吾有人民有天命！’不改变她侮慢的心意。
民作之天，作之君，作之师。天、君、师都理应爱护和安定民众，扫奸除恶。身为天帝的余又怎么敢违反人民的意志，把有罪的人当成无罪，不加以处罚呢？
同力则度德；同德则度义。
余有臣亿万，是亿万条赤子心，周有臣子三千，只是一条奸佞心。
周罪贯盈，人人诛之。余弗顺天，罪则同钧。
余夙夜祗惧，受命于民，现以天帝之名，民众之声，令尔有众，厎天之罚。余怜于民，民之所欲，余必从之。辅助余吧！四海，时机啊，不可失去呀！”
诸军无不愤慨，曰：“必从天帝所命！”
————
二月二十八日戊午，帝辛驻兵于河灌，诸侯率领他们的军队与帝会合。
帝辛于是巡视军队并且告誓他们：“啊！天下诸侯，请都听余言。我听说吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。
现在周昌力行无度，放任腐朽，压迫青年，亲昵罪人，放肆暴虐。天下也有人受到她的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。只有君主惠爱人民，人民才会遵奉君主。
黎桀当年也是这样，不能顺从天意民心，流毒于天下。天民乃佑命天乙，降黜黎命。
周昌的罪恶超过了黎桀，她伤害善良的人民，接纳腐败的大臣，说自己有天命，说余的国策不用实行，说祭祀有益处，说民怨是一时的。她的鉴戒并不远，就在黎桀身上。
人民使余治理人民，余之所梦符合人民之梦，人民美好的幸福生活一定要出现，讨伐周国一定会胜利。
余与亿兆平民，同心同德；周却要派遣大臣十人出去作乱，让余和诸侯、民众离心离德，受到兵祸！
周虽有至亲的臣子，可比不上天下的仁人。
余的看法，出自人民的看法，余的听闻，出自人民的听闻。
人民有所责难于余，余一定要依从民意自我检讨并解决问题。
眼下的问题就在西面，吾等的武力要发扬，要攻到周国的疆土上，捉到那些残暴之徒，吾等的讨伐要进行，人民需要吾等的力量挣脱枷锁！这个事业比成汤的还辉煌呀！努力吧！
将士们！不可畏惧死亡！不可畏惧失败！宁愿你们骄傲自大也不要这样！
人民危惧不安，他们向吾等叩头求助，额头响得就像山崩一样！
呜呼！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
诸侯军民感慨激昂，曰：“愿为人民死战！愿为大商死战！愿为天帝死战！”
————
时厥明，帝辛大巡师旅，明誓众士：“呜呼！天下君子！天有显道，法则应扬。
今周昌，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫逃人之胫，乱诸侯之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜无辜，屏弃典刑，囚奴正士，郊社常修，民生不管，作奇技淫巧以悦己人。
余民弗顺，必降诛罚。尔其孜孜，奉余一人，恭行余罚。
古人有言曰：‘抚我则君，虐我则仇。’
独夫昌洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆余领尔等众士，殄歼乃仇。
众士应果敢坚毅，以救万民。功多有厚赏，不奋有显戮。
呜呼！人民所爱若日月之照临，光于四方，显于东方。因此天邑商被众方诸侯所亲近。这次如果战胜了周，不是因为余勇武，是人民爱戴余；如果周战胜了余，不是余的人民有过失，是因为余不好...”
帝辛面朝仰天，防止泪滴落下，嘴唇轻轻颤抖。
众士热泪盈眶，无语凝噎。
随后，帝辛与众人相视...忽然都笑了。
他们深知自己或许是史上最幸运的人了。
往前，没有民贵君轻的先例，没有民天一体，君权民授的先例。
往后，在短时间内（生产力没有飞跃的情况下）再无一位待民如父的君主，逐步让渡权力于民众，最多也只是爱民如子（不过对于封建社会来说，也是极好的了）。
而这代士卒去世后，后来人仍处于封建社会且过去思想没有传承，估计百年内再无一支军队有如此信仰，核心目的与实际行为都是为人民服务。
若此次大商灭亡，千年内也再无法重现如此君民同心的情形——群众无条件信任领导者，领导者有绝对威望与手段压服官吏，让各项决策推行下去（当然，是要几乎科学且没有错才好，不然就出事了）。
新的、为民请命的领导者要么做出一些惊世之举，恢复与群众的关系，要么需要数代领导者，很长的一段时间去与群众磨合，要么，就是让群众自己能够当家做主（还是要求群众的教育水平达标）。
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在帝辛慢悠悠地行军，“逼逼赖赖”的时候。
夏七月，恶来已经跑到了吕尚的所在地。
吕尚见大军到来，开凿石坝，放出因夏季暴雨积攒起来的大水。
商军马匹躁动不安，恶来还没明白怎么回事。
紧接着地大震！宛如天怒！
四面八方！大水骤至！
六师乱窜！
随波逐浪者，不计其数！包括周遭民众。
吕尚随即吐了口鲜血，仿佛遭到了反噬。
但他强撑着身体，站起看向面前山川——那里已沦为地上水国，再无商军踪迹，便放心回丰镐复命了。
谁知，过了一会儿，水面窜出来一只大手——正是恶来。
恶来看着曾经的弟兄们葬身鱼腹，怒气大发，当场暴走——面天长啸，双目发出红光，无数未知咒文从其心口冒出，如浸过血的布条一样向四肢与头颅流去，遍布全身。
恶来体型猛增十倍，俨然变成了比此时一般的城墙还高的巨人，向周国走去...（蚩尤：我黎裔又出了个天才！）
这河南夏季的暴雨影响的远不止恶来军——帝辛之部因连日暴雨致道路泥泞难走，走走停停。
辛甲说：“此其妖欤？”
帝辛却回答道：“非也，天洗兵也。”
后世称此为“洗兵甘雨”。
然而听闻恶来军遭到洪水，帝辛就不那么淡定了，急忙命令士卒强行军抵达事情发生处。
帝辛所见，一片狼藉，流民四散、哭喊。得知是吕尚水攻，露出的面目之狰狞，常服务帝辛的侍者称从未见过。
帝辛命诸军在此地修整，搜寻幸存者，修建临时避难所，救济灾民。
帝辛救灾，不题，且说恶来那儿。
（以下内容改自《封神演义》第十六、三十七到四十四等回）
巨人恶来早已进入周地，见到他的周军都惊恐万分，弃城而逃，向丰镐汇集。
恶来追随着逃兵，也向周国首都行去。
位于丰镐的，还在修养的周太师.吕尚从逃兵那里听闻此事后脸色一变，又问道巨人具体在何处，得知离丰镐只有一天的路程了，随即吩咐下人：“速去城外东郊筑一土台，要高三尺！”（《尔雅》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。”）
晚间，土台造完，巨人也逼近东郊。
子牙上台，披发仗剑，望昆仑下拜，布罡斗，行玄术，念灵章，发符水。
霎时狂风大作，凛凛似朔风一样，吼树穿林如猛虎一般。只刮的飒飒灰尘，大巨人两眼难睁。
诗曰：
念动玉虚玄妙诀，灵符秘授更无差，驱邪伏魅随时应，唤雨呼风似滚沙。
恶来见子牙引来狂风，热气全无，故作大喜，嘲笑周人道：“温和天气，正好厮杀。”
子牙嘴角流下血珠，继续布斗，手脚不停，只见半空中飘飘荡荡落下雪花来。
不一时，鹅毛片片，乱舞梨花，好大雪！怎见得：
潇潇洒洒，密密层层。潇潇洒洒，一似豆稭灰；密密层层，犹如柳絮舞。起初时，一片，两片，似鹅毛风卷在空中；次后来，千团，万团，如梨花雨打落地下。高山堆栈，獐狐失穴怎能行，沟涧无踪，苦杀行人难进步。霎时间银妆世界，一会家粉砌乾坤。客子难沽酒，苍翁苦觅梅。飘飘荡荡裁蝶翅，迭迭层层道路迷。
大雪将恶来裹得里三层外三层，雪之寒连镐京内的平民都能感到。
可是恶来是谁？小小细雪岂能难倒他？
他稍微一动，那雪壳就出现了裂痕。
子牙继续披发仗剑，口中念念有词，把空中彤云散去，现出红日当空，一轮火伞，霎时雪都化水。
子牙见雪消水急，又忙发符印，再刮大风。只见阴云布合，把太阳掩了。风狂冻冽，不亚严冬。霎时间把恶来冻作一块冰雕。
结果恶来身上那咒文发出诡异红光，将法术所凝的百年寒冰炸了开来。
姜子牙眼角抽动，一计不成，又生一计。
他催动法决，有火从子牙的眼、鼻、口中喷将出来，此火非同凡火，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，即“三昧真火”。
子牙眼一视！鼻一呼！口一吐！手一旋！那火向刚刚挣脱出来的巨人奔去！
只见：
浓烟笼地角，黑雾锁天涯。积风生烈焰，赤火冒红霞。风乃火之师；火乃风之帅。风仗火行凶；火以风为害。滔滔烈火，无风不能成形；荡荡狂风，无火焉能取胜。风随火势，须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧开地户。金蛇串遶，难逃火炙之殃；烈焰围身，大难飞来怎躲。好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。
可是此火貌似只是将恶来烧得行动迟缓了些，皮肤烧得黑红了些，还未见血肉。
子牙眼看那火巨人还在缓慢向自己走来，心里一沉，合腿打坐，继续释放法术...
姜子牙与恶来数月斗法，换得了周国半点生机。
虽楚吴见势不妙，按兵不动，曹国深陷与周边诸国的战争，无法抽兵驰援，但西土诸侯已汇聚丰镐。
帝辛二十一年。
六月癸亥夜，帝辛终于抵达，商军布阵于郊牧。
当时有五星聚于房宿。
房之分野（星对应的地区）在于商朝称霸之祖地——亳，是吉兆、祥瑞之兆。
六月甲子昧爽，帝辛左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“将士们，你们千里迢迢来到这里辛苦了！”
嗟！诸君！举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，余要宣誓了。
古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’（‘母鸡不应该在早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，那么这个家庭就会落败。’）
今周国听妇人之言，对人民的生活不闻不问，重用她的同族，对四方奸邪狡诈的人，推崇、尊敬、信任、使用，让他们做大夫、卿士一类的官。使他们残暴对待人民，做违法乱纪的事情。现在，吾等要奉行人民的旨意来讨伐周昌。
今日之事，行军时不超过六步、七步，就要停下来整顿一下。将士们，要努力啊！刺击时不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。加油，将士们！希望你们威武雄壮，像虎、貔、熊、罴一样，在周都的郊外与敌人大战一场。不要迎击跑来投降的人，以便让他们帮助我们天商。努力吧，将士们！你们如果不努力，反而会害了你们！害了你们的家人！”
商军随即冲杀而来。
子牙心神大乱，此时他面色惨白，长须与胸襟都被血液渗得暗红。凭空踏起，向后飞去。
恶来没有法术掣肘，体力开始恢复，手脚速利。
见那周人想逃，以掌为刃在空中打将下来，有风雷之声，现在的子牙如何敌得住，甚难招架，正中子牙肩臂，落于王宫，生死不知...
郊牧斗法结束。
恶来紧接着砸开城墙，带领商军攻入镐京！与西土联军厮杀在一起！
丰京也爆发了反周的起义。
霎时间天昏地暗，一会儿雾起云迷。初起时尘砂荡荡，次后来卷石翻砖。
黄昏兵到，黑夜军临。黄昏兵到，冲开队伍怎支持；黑夜兵临，撞倒栅栏焉可立。马闻金鼓之声，惊驰乱走；军听喊杀喧哗，难辨你我。刀戈乱刺，那知上下交锋；将士相迎，孰识东西南北。劫营将如同猛虎，踏营军一似欢龙。鸣金小校，擂鼓儿郎。鸣金小校，灰迷二目难睁；擂鼓儿郎，两手慌忙槌乱打。初起时，两下抖擞精神；次后来，胜败难分敌手：败了的，似伤弓之鸟，见曲木而高飞；得胜的，如猛虎登崖，闯群羊而弄猛；着刀的，连肩拽背；逢斧的，头断身开；挡剑的，劈开甲冑；中戈的，腹内流红。人撞人，自相践踏，马撞马，遍地尸横。伤残军士，哀哀叫苦；带箭儿郎，戚戚之声。弃金鼓，旛幢满地；烧房屋，全城通红。只知道奉命征讨，谁知道片甲无存。愁云只上九重天，遍地尸骸真惨切...
昏，西土联军四散而逃，丰镐沦陷，商占周都，周人喜迎帝师。
帝辛俘周昌及其数十亲人，周臣百人，却未见公子姬发、公子姬旦与吕尚等人。
帝辛于是命力竭后恢复之前模样的恶来为平西将军，追杀周国余孽。
帝辛释放了无辜的人们与灵台的无害野兽，修建了公墓，用来存放因逃亡被杀死的奴隶尸体，表彰了所有反周的人士，不论生死。
之后，他带着俘虏前往羑（yǒu）里，待后审判。
且说吕尚一行。
吕尚落于宫殿中后昏迷不醒，姬昌令姬发等人照顾。
随着战事不妙，姬昌当机立断，令周国亲卫与西土联军将其人死死护住，乘乱送出丰镐，向西南跑去。
周公子.姬发等人躲入茫茫南山，收住败残人马，结下营寨查点。
姬旦长叹曰：“大周自立于岐山以来，征伐多年，未尝有挫锋锐；今此丧师，殊为痛恨！”
姬发也心下十分不乐。自思无门；欲调别将，各有职责。
子牙乃丹心赤胆，刚刚才悠悠转醒，得知战败，恨不得一刻夺回失地，其心才快；岂意如今失机被辱，只急得当中神目睁开，长吁短叹。
众人修整一二后，便商讨后续事务来...
八月庚戌，帝辛抵殷。
帝辛手持太白旗指挥军队与诸侯入城，黎民百姓夹道欢迎，拜向帝辛，帝辛也作揖还礼，全都跟从帝辛前往王宫。
临进宫，帝辛曰：“天帝降休！”
民众再拜稽首，帝辛亦再答拜。
随后，命比干带人将俘虏押入羑里，并清点人数，核查、确定罪行。
八月辛亥，审判开始前，周昌长子.姬考带领周昌之臣闳（hóng）夭等人跪在地上，向帝辛磕头，说周国的一切罪孽都他们所引发的，对商的图谋也是他们做的，和姬昌没有任何关系，并愿为帝辛侍奉驾车，告知西岐三宝（七香车、醒酒毡、白面猿猴）下落，献上无数美女、奇物、善马于帝辛，求赦姬昌。
帝辛哪有那么好骗？指着姬考，命武士：“帝前欺君，来人，烹杀此人，碎醢其尸，以正国法！”
武士将伯邑考剥去冠冕，绳缠索绑，塞入鼎中。伯邑考骂不绝口，时间过去已便惨叫，之后连叫声也没有了。伯邑考死透后，武士乱刀碎剁，名曰醢尸，做成肉羹，赐予姬昌，并说出诛其心之语：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹，如果你吃了，余会给你个痛快。”
姬昌痛哭流涕，吃下肉羹，帝辛说：“谁说周昌是圣人？”以诛助周者之心。
帝辛下令审判开始！
让比干公布首罪之人——姬昌的罪行，以诛周之天下民心。
随后，帝辛亲自在城墙上射杀姬昌，一箭毙命——从姬昌眼睛直接穿入脑袋。
民众激动万分，喊道：“帝甚武！”
帝辛又射中两箭后，走下帝座，又用轻吕宝剑刺其尸，以黄钺枭其首，悬挂于太白旗上。
帝辛说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开姬昌尸体的胸膛，挖出她的心来给世人观看，民众看到她的心并没有七个孔，向囚犯降下嘘声。
帝辛命人对姬昌之尸行以脯刑（做成肉干），悬挂于城门之上，以警戒世人。
帝辛命将大姒带上前来处刑，又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头于小白之旗。
随后帝辛继续用箭射杀了所有被俘虏的邪恶周臣，商太师.比干砍杀了所有有罪的周国宗室俘虏，师氏、司徒、司马等人在校室里砍杀了所有被俘虏的西土戎狄之长。
最后，帝辛释放了确认无罪之人，并主持燎祭仪式，烧掉了罪人的尸体，避免瘟疫。
审判之后，人们开始以“（西/西岐/周/西周）纣（王/公/侯/伯）”称周王昌。
一说，是帝辛之后复盘与周争霸时，曾评价姬昌道：“余纣诸侯，以利万民，她纣万民，以利诸侯，谁胜谁负，早已了然。”（笔者注：这句话的前提条件是，学术下沉，民众有一定程度的智慧。真实历史线的帝辛的失败有一些原因就在这。）
还有一说是姬昌之国——“周”的变调。
帝辛被称为“武帝”，此事被称为“武帝伐纣”。
———某处异空间———
某文王：“我变纣了！？”
某武王：“他说的都是我的词啊！！！”
二人相拥而哭：（┭┮﹏┭┮）“呜呜呜~”
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八月乙卯，帝辛在深宫中，闭户举烛，作长夜之饮，因为过度欢宴而忘记了日期，问左右人也都不知道，于是派人去问比干，比干对他的门徒说：“为天下之主而使一国都忘记日期，天下就危险了。一国都不知而只有我知道，那我就危险了。”也以醉为借口说不知道。
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