周始祖号后稷，名弃。他兴起的时候，是在唐尧、虞舜、夏禹的时代。
其母为有邰氏之女，曰姜原。姜原为帝喾妃。
姜原游于郊野，见巨人脚印，心忻然悦，想去践踩它，践之而身动如孕者。
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伏羲之母.华胥氏：（我？？？）别人至少还会抄两个人的，降个重。到你这基本改都不带改的啊？查重率百分之九十九啊！
子契之母.简狄和魁隗氏之母.任姒：（为什么我突然感到一丝安慰？）
前任鱼凫氏之女：（装傻充楞）我不是，我没有，别瞎说。
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姜原十月怀胎生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，弃之隘巷，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开不踩他。
姜原徙其，置林中，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方，把他扔在渠沟的冰上，飞鸟以其翼覆荐之。
姜原觉得这太神异了，就抱回来把他养大成人。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。
弃还是孩童的时候，就有伟大人物那般的高远志向。
他做游戏的时候，喜欢栽麻种豆，种下去的麻和豆都长得很茂盛。等他长大成人了，他就喜欢耕作，他能观察土地的特性，选择适宜的谷物来种植，人民都仿效他。
帝尧听说了这些事，便任用弃担任农师，教民众种植庄稼，天下百姓都因此获利，他立下了功劳。
帝舜说：“弃，百姓们当初忍饥挨饿，多亏你担任后稷来播种各种谷物。”于是赐予土地，让弃建立邰国。此后他号称后稷，以姬为姓。
后稷卒，子姬不窋立。
姬不窋末年，三苗被黎益灭亡，不窋失去了官职，逃到了戎狄地区，即北豳一带，而这一时期的历史记载丢失，黎朝时期貌似加入了玄武氏的联盟。
直至商朝建立，玄武氏解体后，其子孙鞠陶（这名是因为在生下来时手上的掌纹很像古文“鞠”字）带领周人脱离了附庸的处境。
他识时达务，第一个支持由商汤任命却在雍州没有根基的雍州牧.李/张/姜氏（该人姓氏混乱，名字失载），令自己的儿子姬刘与雍州牧的女儿联姻。
他们结婚的那天，十只麻雀围绕着天空飞了好一阵子，并飞落于院子里。周人认为是吉祥鸟，就开始崇拜麻雀。
姬鞠陶卒，子姬刘立，后人尊称他为“公刘”。
他虽身在戎狄之中，却重新经营修复后稷的基业，从事农事耕种，按照土地的栽培特性来种植庄稼。
他通过妻子家族的矿石资源，改进生产工具和武器，让周人扩充武力，佩起弓箭执戈矛，拿起盾牌与刀斧，多次击败了戎狄，扩大了活动范围，寻找合适的定居点，这为后来周人的发展奠定了基础。
兵精粮足后，他从漆水、沮水渡过渭水，迁徙于豳，成立国家，以麻雀作为本部落的图腾，这也是豳字的起源。
他带领周人丈量平原和山丘，勘明水源与水流，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴，砍伐获取材木以供使用，使行者有资，居者有畜积。百姓都感恩爱戴他，很多人迁居来归顺投靠他。
生产蒸蒸日上，贮积的粮食堆满仓囤，很快就发展成为一个繁庶兴旺之邦。
他不满足于此，还继续寻找一条新的生财之道。
他将目光投向了养猪业。
在以前，家猪吃得多，还瘦，又生得多，平民养不起，养了就是赔本。
而养得起的那些黎朝贵族，却大部分很嫌弃，因为他们更需要能提供营养的。
只有在一些贵族的小圈子里，猪肉才会作为一种新奇食品，上餐桌。
他发现猪吃得多长得瘦，是因为它们会在繁殖的过程中耗费大量体力。
于是他将猪阉了再次喂食，结果令人高兴，猪终于长胖了，猪终于得到了商朝各国人民的喜爱。
此事之后，猪也成为了公刘部族的标志，最终在麻雀图腾的基础之上演化出了豳字，他的妻子雍州牧许他为豳侯。
他的功德曾得到上天的奖励。
有一天，他在睡熟中做了一个好梦，梦见了自己忙碌奔波中饿得倒在黑河边，一个神仙姐姐救了他，给他做了美味的饭。公刘吃饭后，大赞好吃！说完自己就醒来了。
公刘醒来后，就开始和妻子按梦里神仙姐姐的方法制作美味的饭。取泾河之水，此水清澈纯净、清香幽长，配以最好粮食为原料，研究了多次终于制作出了和梦里一样美味的饭，因看着晶莹剔透，并命名为玉面，并分发于百姓，共庆美食。后来民众为感恩公刘，将玉面也称之为“御面”。
为了增加人口，每个人的诞生、婚嫁、死去，公刘都极为重视，会让群臣侍从都赴宴入席见证。在当天，主人家会先祭猪神求保祐，然后风风光光地从圈里抓猪做佳肴，制作好玉面和美酒，迎接众人的见证。
这最终形成了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、巡狩、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入了"礼"的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。
公刘去世后，他与雍州牧的子嗣姬庆节继任，在豳地建造起城池。
此后百年，历代豳侯勤勤恳恳辅佐雍州牧，期间也开始与商王交好，在九世之乱时期，采取左右逢源，在戎狄与商人之间艰难求生——期间世系如下：庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。
毁隃卒，子姬非立，被后人尊称为“公非”。
此时已到九世之乱中后期。
公非见雍州牧的家族快奄奄一息，做了一场豪赌——抛弃了先君的“左右逢源”策略，请其迁入豳地，为他们提供庇护，完全倒向商朝阵营，商王投桃报李，赐予他雍州刺史之位。
公非末年，他将父系继承改成母系继承，与雍州牧家族彻底融合。
公非卒，女高圉立，是为新雍州牧，不仅多次亲临前线，与戎狄作战，还为商天子饲养马匹，提供给商军。
盘庚十八年，高圉战死，女亚圉承接母亲职责，忠心耿耿，协助盘庚终结九世之乱。
而至武丁，亚圉见商军之暴行，不禁兔死狐悲，开始怀疑商王是否还有天眷，心系人民？
此后商王不敬天地，僭越上帝，意图篡位，惹得上帝不快，收回天眷，施加天罚，在人间，凉了不少以亚圉为代表的诸侯的炽热忠心。
至天狼南征，亚圉凭借多年德望，与泛羌西戎合作，击退北狄，声震西土，引来天帝侧目。
祖甲十一年，亚圉受帝恩赐，获得天命。她改国号为周，王于雍州。
祖甲十二年，祖甲入侵，周人大败，亚圉被迫求和。
随后，亚圉百岁而卒，子姬类立，后人尊称为“婆姨祖类”。
祖甲十三年，婆姨祖类受于形势，被迫尊祖甲为帝，安稳商王。
祖甲十四年，婆姨祖类破而后立，忍痛分别祖地，转进于岐山以西、三危之地，进行翦商大计，以匡扶天道。
婆姨祖类临行前留下后手，令表弟姬菹入梁寄（生）蚕（丛氏），周人主要分支之一——梁州柏灌氏就此形成。
愚蠢小人祖甲发现自己被周人耍了之后，蔑称豳周为西岐，君子婆姨祖类坦然受之，并以此团结周人。
祖甲十五年，婆姨祖类带周人于江河源头之间定居，周人齐心协力，将西岐国迅速发展了起来。
她们的意志感动了两位神明——西王母与华族祖母弇兹，获得了祂们的祝福与庇护，使得西岐土地肥沃，矿藏丰富，百兽不肯施暴，羌戎不敢劫掠。
康乙四年，残暴不仁的商王康乙强行入侵本来和平且安定的西岐国。
周人英勇抗敌，凭借地势，以及梁州牧.柏灌氏在此次不正义战争中的中立行为，让商军付出了惨痛的代价，可惜目前的小邦周仍对抗不了商朝，被迫割让了河曲地区，向商臣服。
同年，婆姨祖类因国土沦丧忧郁而死，其女姬亶继位，后人尊称她为“古婆亶母”。
古婆亶母为了稳住康乙，被迫接收了许多康乙不合理的条件，其中就有商朝贵族与其女季历联姻一事。
她对泛羌西戎继续联姻融合，对内积德行义，让国人皆戴之。
当时周人对康乙非常愤怒，想要向商朝复仇。
古婆知道后，说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋求利益。现在商朝前来侵犯，目的是想要我的土地和人民。人民跟着我或跟着他们，有什么区别呢?人民因为我的缘故去打仗，依靠着牺牲人民的父子兄弟来做君主，我实在不忍心这样做。”
她阻止了他们，让他们好好在此地生活，归顺商王，而自己带着他的亲属左右离开了定居在泛羌祖山脚下。
周人哪能顺从残暴的商朝，而抛弃这样一位君子呢？故而他们扶老携幼，自觉迁徙，重新归附到古婆身边。
附近的国家听说古婆仁爱，也有很多来归从他。梁州牧.柏灌氏也暗中提供周族战略物资。
古婆开始摒弃戎狄的习俗，建造城郭和房屋，设置邑落让民众定居下来。设立了司徒、司马、司空、司士、司寇五种官职衙署。
康乙五年。
古婆与大姜有长子曰太伯，次曰虞仲，三曰季历，季历娶大任，皆贤夫子。
季历生女，有赤鸟落于窗，嘴衔祝贺缣帛，上面写着：“平时处事以小心谨慎压抑住疏忽怠惰，才能保证事事成功。如果疏忽怠惰压住了小心谨慎，事情就要遭到失败。做事情不努力争取做好，就要前功尽弃。而小心谨慎，自强不息才能千秋万代不出漏子！”
古婆见祥瑞，心中十分欢喜，给这个孩子起了个名字叫“昌”。姬昌一生下来就聪明异常，而且天庭饱满，地阁方圆，颇有伟人气质、王者风度。因有圣瑞，古婆对姬昌这个孙子另眼相看，宠爱有加，曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”
按当时氏族的传统，王位只能由嫡长子继承。姬昌的母亲季历排行最小，无资格继承王位，这样姬昌也就没有继承周家天下的机会。
古婆既不愿违背氏族的规范，又为自己不能按心意传位而十分苦恼，终日双眉紧锁，郁郁寡欢。她为了把王位传给昌，想让这个孩子的母亲先继承王位，再由昌正式当周国的君主。（古婆给三儿子取名为历，或许就是想令她经过这一段时间的过渡以后，再把君位传给昌的意思。）
长女吴太伯和次女虞仲理解父亲的心意，便假托为古婆采药，跑到了南岳衡山，又从那里跑到了远离周原的荆蛮。在遥远的蛮夷之地，他们断发文身，改从少数民族的风俗，当地的人民拥戴吴太伯为首领，在吴地修建了城邦，建立了国家，成为吴国的始袓。古婆病重时，太伯和虞仲曾回来探望，季历再三让位于太伯，太伯坚持不受，太伯多次避让不成，只好带着虞仲再次逃回荆蛮吴部落中。
吴太伯、虞仲易服毁容，完全改从吴人文身断发的习俗。在以礼义文明白诩的周人看来，只有遭刑罚的人才断发文身。太伯出逃时曾传话说：“我已到句吴，改从吴人断发文身之俗。我已成刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了。”
文武帝乙元年，与羌狄二王互盟，古婆率周人回归雍州。
期间，古婆卒，姬历立，是为季历、婆季、王季、周王季。
婆季修持古公留下的治国之道，坚定地施行仁义，诸侯都顺从他。
文武帝乙二年初。
周族居于岐山脚下，姜原之西，建立宗周。
婆季强拖病躯主持进行周姜合流。
年末，姜原改称为周原，总体合流完毕，婆季撒手人寰...
其军事中心东进于程。
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