商穆皇四年，晋武侯.姬宁族以祭谋为卿士。
商穆皇五年，秦国西征。
至冬十月，秦军斩获颇多，得五戎王，四白鹿，四白狼，还得了一柄炼赤刀，用之割玉如切泥（当年耆定氏也是从西边取得的冶炼技术，莫非是那位陇西诸侯后裔所作？）。秦穆侯.太几将俘虏迁于“太原”以畜牧。
现任曹君.曹太伯振铎四世孙.曹墉伯脾之孙.曹封伯鲁之子.曹仲臤（没留下谥号）.曹平听闻这消息后，对北方戎狄和国内贵族动起了心思，便派遣使者请晋武侯.姬宁族带领西冀三国北伐。
晋武侯.姬宁族也有些心动，不过恰巧此时大毕与伯士去世，戎狄派遣使者前来晋国，想重新构筑起与晋国的外交关系，晋武侯欲不战而屈人之兵，便代表西冀三国向其索要贡品与土地，惨遭被戎狄使者回绝。
晋武侯.姬宁族面露不悦，随即欲以此为由开战。
祭谋得知后，向晋武侯谏曰：“不可。先君的战争皆因燿德，而非炫耀武力。军队平时蓄积力量，待必要时才出动，这样一出动就有威力。如果是炫耀武力，军心就会散漫，军队懈怠之后就没有人惧怕了。
先君对待民众，茂正其德而厚其性，增阜其财求而利其器用，明利害之乡，用礼法培养他们，教他们趋利避害，怀德而畏威，所以能世代相传，子孙蕃昌。昔我先君世后稷以服事虞、三苗。及三苗之衰也，弃稷不务，我先君不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，继承祖先的德行，遵循祖先的传统，遵行祖先的教训和典法，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。世世代代崇奉德行，不辱没祖先。
至于纣王、幽王，黯前之光明又加之以残暴，事神虐民，无不厌弃。
商宣武皇大善于民，庶民欣喜，归顺宣武，以致戎于周牧。
是故宣武非务武也，劝恤民隐而除其害也。
夫宣武之制，邦畿之内是“甸服”，邦畿之外是“侯服”，设置侯、卫的地方叫“宾服”，蛮夷之地叫“要服”，戎翟之地叫“荒服”。属于甸服的要“祭”（祭祀），属于侯服的要“祀”（祭祀），属于宾服的要“享”（祭享），属于要服的要“贡”（进贡），属于荒服的要“王”（朝拜）。“祭”是以日计，“祀”是以月计，“享”是以季节计，“贡”是以年计，“王”是以终身计。
商宣武皇训诫说，如果不“祭”就要端正其意志，如果不“祀”就要端正其言辞，如果不“享”就要端正其礼法，如果不“贡”就要端正其名分，如果不“王”就要端正其道德，依次做了而仍不能尽其职守，就要施以刑罚。因而才有对不祭者的刑罚，对不祀者的攻伐，对不享者的征讨，对不贡者的谴责，对不王者的告谕天下。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。
布令陈辞而有不至，则进一步端正其道德，不必劳民远征。这样才能使邻近的国家无不听从，远方的国家无不归顺。
现在大毕、伯士去世，戎狄还能世守其职，前来朝拜，而我君却说‘我必要按“不享”的罪名加以征讨，而且还要向他们炫耀武力’，这不是抛弃先君的教训，而使您处于危险境地吗？我听说戎狄提倡敦厚的风气，循前人的德行而能始终如一，他们是有足以抵御我们的东西呀。”
晋武侯犹豫不决，便召见卫曹二伯共商此事，曹仲臤.曹平仍然主张北伐，厉声唾弃祭谋的保守，要求晋侯以大不敬之罪处置他，并说道：“今世非上古，我君非天子，怎能以上古之法于国？代天子之行于民？帝道不可用，王道非良法，今世当是霸道之天下！”
而现任卫伯.卫康伯髦之孙.卫孝/考伯徂之子.卫嗣伯.卫恁则是建议晋侯前往北方巡视后再做打算，晋侯同意。
商穆皇六年春，晋武侯决定开战，西冀北击戎狄，祭谋跟从。
秋七月，秦军至黑水，抵达了《禹贡》所定义的雍州边界。
濮蛮侵汉，被楚随联军逼退。
冬十月，西冀大胜戎狄，得俘虏上万，财货无数。
一位名为造父的御者在北伐战争中表现优异，经常首当其冲，驾驶战车将戎狄的军队冲得大乱。
造父因为此被晋武侯器重，赐造父以赵城，造父一族乃为赵氏。
造父为恶来之弟季胜的血脉：季胜生孟增。孟增幸于晋成侯，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。（恶来封秦后，季胜没有西迁，而是跟随父亲飞廉守护大商北境）
——造父学御——
他的老师名为泰豆氏，造父对泰豆氏十分谦恭有礼貌。可是学了三年，泰豆氏却什么技术也没教给他，不过造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。
这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执六根缰绳，驾驭六匹马拉的大车。”
造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”
泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了三天时间，就掌握了快步走的全部技巧要领。
泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧！凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配；就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心悠闲放松，身体端坐正直，六根缰绳不乱，二十四只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”
造父连连点头。之后的故事大家也就知道了，造父凭借着泰豆氏的技术与祖上的恩典成功被晋武侯重用。
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商穆皇七年，楚子.芈胜发起南征运动，剑指百濮扬越，邀随吴一同。
（此前楚君世系如下：鬻熊之子熊丽生熊狂，熊狂生熊绎，熊绎改为母系继承，立芈艾为继承人，芈艾生芈䵣，芈䵣生芈胜。）
夏四月，联军集结于云梦之西（今湖南省荆州市）。
在楚子的谋划下，联军拿随军为诱饵，集中原本分散的濮人，并引其深入长江以北。之后吴楚分别从左右两翼包抄，大胜百濮。
楚子.芈胜为向随国示好，明面上以宣武时期对东西荆州的分界线与随国瓜分百濮，将西部多山贫瘠之地纳入楚国，将东部平原多矿之地交于随君，私下交谈时，还处处为随君找想，给出了“联军不是以随军为诱饵无法胜利”、“此战随军伤亡最重”等等台阶，让他安心且名正言顺地收下。
随君这不得感动非常，就向芈胜表示：“楚随一体，共同开发，搁置争议。”
从此，楚随互为友邦，宣武皇用来限制楚国扩张的棋子，就被这小小楚子反手夺走了。
同年秋，郑子游猎圃田（今郑州东），正行进时，忽然从芦苇丛中蹿出一只大老虎。人们在惊慌中纷纷操起弓箭，准备射死老虎。
这时，护卫高奔戎忙走到郑子的车前，施礼说:“请允许我空手将老虎擒来，献给方伯。”郑子叮嘱他要多加小心。
高奔戎握紧双拳，纵身向老虎跃去。那老虎见有人上来，猛扑过来。高奔戎闪电般地腾身跃起，骑到老虎背上。折腾了半天，老虎累得筋疲力尽，只好乖乖就擒。
郑子见高奔戎有如此神力，大为赞赏，特赐给骏马四十匹（后续高奔戎建功立业，被分封至荥泽以北的制邑建国，因曾双手奋力搏虎，故国号为虢，即虢国，因雍州也有个虢国，为区分将高奔戎之虢为“东虢”）。
郑子命人将老虎装在木笼里，送到荥泽以北（今河南省郑州市荥阳市汜水镇）畜养起来。这个地方此后就被称为“虎牢”。
冬，三国联军东破扬越，蒐于萍泽（今江西省萍乡市），威慑周边，等待楚随官吏接收占领的土地完毕就可以结束本次南征了。
随着战事走向尾声，随伯也开始向吴子.余桥疑吾输送物资帮助教化，以及中原的政治资源（人脉），甚至是转让附庸国作为出兵的报酬。
（此前吴君世系如下：周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子强鸠夷立。强鸠夷卒，子余桥疑吾立。）
与此同时，未开化、半开化的越人部落向东迁徙，有些归顺到越子.汝稷的身边。
（此前越君世系如下：天表生诃，诃生加佑，加佑生子升，子升生纲，纲生汝稷）
商穆皇八年春正月。
西极之国（中亚地区）有化人来，能入水火，贯金石，变化多端，秦穆侯为其所惑，遂继续西征。
秦穆侯途中遇见一名奇人偃师。偃师献给秦穆侯一个他所造的人偶。那人偶和常人的外貌极为酷肖，秦穆侯一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。
那人偶能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，秦穆侯看得有趣过瘾，还让宠姬一起出来观看。
表演将毕，那偶人却向秦穆侯的宠姬抛了抛媚眼，让秦穆侯勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。
偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的死物。秦穆侯趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将佣人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。秦穆侯心悦诚服，大叹偃师技法的高超，更加坚定了自己要率大秦的铁骑，为华夏在西方打下一个大大的疆土。
商穆皇九年，霍侯旧薨，子安叔继位，是那位投靠宣武的周公子处的后代。
（此前霍君世系如下：处-仲员-家重-静叔带-旧）
商穆皇十年，秦军至华夏极西之山——昆仑，已将河西走廊的一半纳入势力范围之内，名震西域。
其年，西王母率西域诸国君朝见，愿意每年上贡向秦穆侯表示臣服，恳求其不再西征，秦穆侯十分开心，便答应了下来，并代天子命其为柱州王。
秋八月，秦师回朝，迁戎于“太原”。
规模宏大，声势浩大的，行流沙千里，积羽千里的华夏第一次西征运动——秦穆侯西征运动就此结束。
商穆皇十三年。
巴比伦-埃兰城邦联盟盟主，苏撒之王，不死军的精神领袖，玛尔·比提·阿普拉·乌苏尔——
的使者不死军的统帅——帕萨尔加德部落酋长之子大流士西来，向秦穆侯，商穆皇献上汗血宝马，这是华夏第一次正式与距离这么远的西方国家建交。
同年，楚子.芈胜去世，死前以妹芈杨为后，芈杨即位。
商穆皇二十三年，曹仲臤.曹平薨，子曹侯即位，是为“曹宫伯”。
商穆皇二十六年，齐易公.比得薨，子慈母即位，是为“齐胡公”。
商穆皇三十年，楚随吴三国发动第二次南征运动，大起九师，架鼋鼍以为梁，西至牂牁，南抵苍梧，几乎控制了整个沅湘流域。
百越正式签订了共同防御盟约，以越君为百越防御联盟的盟主，阻止了三国向东南进一步渗透。
而西南穷山恶水，无法让征服者回本，于是三国南征运动也宣告结束。
至此，终商王朝名义上疆域东起鲸海，西抵葱岭,北逾阴山,南至南海，达到极盛。
商穆皇三十二年，在随君的推动下，宋成公.帝共代天子会盟于涂山（今安徽省蚌埠市禹会区淮河东岸的山峰），邀约郑吴等周边诸侯。
（此前宋君世系如下：宋平公.帝衍-宋康公.帝稽-宋孝公.帝申-宋成公.帝共）
商穆皇三十三年，鲁魏公.帝沸薨，子帝擢具继位，是为鲁献公。
商穆皇三十五年。
随着外部扩张的结束，各辖区的诸侯彼此间不再和睦，各方伯不得不开始想法子解决问题。
孟春，已在位半百——耄荒的秦穆侯命甫侯为司寇，以夏之赎刑，度作《甫刑》，以诘四方。
秦穆侯对诸侯们说：“若古有训，当时蚩尤开始作乱，波及到平民百姓。罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。黎民不遵守政令，他就制定刑罚来制服，制定了五种酷刑作为法律。可后来慢慢就杀戮无辜，滥用劓、刖、椓、黥等刑罚，不减免无罪的人，违背了法制最初的意义。于是，黎民互相欺诈，社会变得混乱不堪，没有公平正义，以致背叛誓约。许多遭受冤屈的无辜百姓向上天申诉，上天了解实情后，发现没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。上天怜惜那些无辜受罚的平民百姓，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后嗣留在世间。又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。高辛、尧、舜相继在下，都显用贤德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，没有壅蔽了。
尧帝清楚地听到下民和孤寡对苗民的怨言。于是提拔贤人，贤人所惩罚的，人都畏服，贤人所尊重的，人们没有不尊重的。命令三位大臣慎重地为民服务。伯夷制定了法律，用刑罚来管理百姓；大禹平治水土，负责名山大川；后稷教导百姓播种，尽心竭力帮助百姓种植庄稼。三位国君功业达成后，就富足了老百姓。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。尧帝恭敬在上，群臣在下也致力于明察建立功业，政治清明，光辉普照天下，没有人不努力遵守美好的德行。所以公平的施用刑罚，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不能只树立自己的威严，而是要仁厚，造福万民。又敬、又戒，自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。”
嗟！四方司政典狱，你们身上不是肩负着治理万民的重任吗？现在，你们重视什么呢？难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗？现在你们要用什么作为惩戒呢？就是黎民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上天不加赦免，降灾给黎民，黎民对上天的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。
呜呼！请记住这个教训啊！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都听从我的话，这样就能享受好的天命了。如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，你们没有人制止自己的懒惰。天子治理下民，暂时任用我们，不成与成，完全在人。你们可要恭敬地接受天命，来辅助我！虽然遇到可怕的事，不要害怕；虽然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，养成这三种德行。一人办了好事，万民都受益，国家的安宁就会长久了。
诸侯国君和各位大臣，不能不用法律，但要少用刑罚，注重德教啊！
吁，来！是封有国邑和土地的诸侯们，我要告诉给你们如何慎重地使用刑法。如今你们要安顿百姓，应选择的难道不是执法人才吗？应尊重的难道不是刑法本身吗？应掌握的难道不是量刑尺度吗？原告和被告都到齐了，士师就要从言辞、表情、呼吸、听觉反应和目光等“五辞”来观察。通过这些观察摸清情况，即可用‘五刑’来定罪。如果犯罪事实够不上‘五刑’，就用‘五罚’来定罪。如果犯罪事实够不上‘五罚’，被判者不服，就用‘五过’来定罪。属于‘五过’方面的各种问题，如高官显贵不便诉诸刑庆的各种讼事，要查核其罪，使罪名与过失相当。凡遇该按’五刑‘治罪而有疑问不得不赦免的讼事，凡遇该按‘五罚’治罪而有疑问不得不赦免的讼事，要仔细查验。取证要从众，审讯要有据。如果没有充分证据便不能定罪，要知道天子在上。属于黥刑而不够定罪的，其罚金为一百率，要查核其罪。属于劓刑而不够定罪的，其罚金为前者的两倍，要查核其罪。属于膑刑而不够定罪的，其罚金为前者的两倍半，要查核其罪。属于宫刑而不够定罪的，其罚金为五百率，要查核其罪。属于大辟之刑而不够定罪的，其罚金为千率，要查核其罪。属于墨刑的罚金条文有上千条，属于劓刑的罚金条文有上千条，属于膑刑的罚金条文有五百条，属于宫刑的罚金条文有三百条，属于大辟之刑的罚金条文有二百条，五种刑罚的有关条文共有三千条。
要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当认真察看案情遵循刑罚，并且要认真审核！如果犯了重罪，上刑宜于减轻，就减一等处治，犯的罪行较轻，但是情节恶劣最好可以从重论处的，要用重刑来处罚。各种刑罚的轻重允许有些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不相同，要根据实际情况来定。刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。审判案件不能只靠着巧言善辩，要能够做到善良公正，才能让判决准确无误。从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。当刑当罚，要详细察实啊！要做到案件判定了，人们信服；改变判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。
要谨慎地对待刑狱啊！诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多畏惧借鉴。我严谨地对待刑狱处罚之事，实行德政就要善用刑法。如今上天对民众的治理，在人间会确立君主来承接天意，在审理办案的时候要能够明察秋毫而不是听取一面之词偏听偏信。老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要对诉讼双方的诉词贪图私利啊！狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结天命。上天的惩罚不加到贪赃枉法的官员身上，天下的百姓就无法享受好的政治。
呜呼！嗣孙，从今以后，你们应该怎么来审理案件呢？难道不是行德吗？对于百姓案情的判决，要明察啊！治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊！”
商穆皇四十六年，吕侯向晋武侯报告了各地诸侯内耗与秦国作刑的情况，请求晋武侯学习秦穆侯之举。
晋武侯同意，便命吕侯为司寇，依照秦之甫刑作更加严厉的《吕刑》。吕侯邀请曹卫国君带军队参观助阵后，便召集诸侯，将晋刑下发传阅，向他们传达晋武侯的意念。
《吕刑》为秦晋法家的雏形著作。
商穆皇四十七年，穆皇崩。
其子万继位，其治理政事依法典而不衰，是为“商祁皇”，在位时期约为公元前910-887年。
商祁皇二年，秦穆侯.太几薨，子大骆即位，其认真办事又尊从主上，是为“秦恭侯”。
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