彼时，她只是一个酒家的小姑娘。
初入翰林学院，令她既紧张又激动。安静的教室中，只听到她“砰砰”的心跳声。白胡子讲师向同学们介绍道：“这位是杨晴帆杨同学，欢迎她来到翰林学院，让我们掌声欢迎——”
她微仰起头，穿过掌声，来到自己的座位上。同桌偷偷地告诉她，这位白胡子讲师是出了名的“魔鬼”，万事都要小心。她对此不屑一顾，同桌只得摇头叹息。
一顿“之乎者也”后，她才见识到了白胡子讲师“魔鬼”的一面——每堂课末，讲师都要点名抽查功课，正所谓“温故而知新”是也。
在戒尺的威胁下，最先被叫起来的，是一个名叫林飞影的男同学，但见他从容不迫，镇定自若地回答完问题，得到讲师淡淡的微笑后，骄傲地摆了个姿势，引起周围同学的小声欢呼。同桌说，他是王大人的三儿子，班里的小霸王，才学广博，交友甚多。后边被揪起来的，无一例外，都挨了十下戒尺，包括她的同桌。
望着同桌那肿大的红手，她不禁颤抖了一下，深感恐怖。抱着一丝幻想——昨天没来上课今天应该不会提问到我，杨同学还是被点名了。她的大脑登时一片空白。
讲师的语气稍稍缓和了些：”杨同学，诲女知之乎？”她想，是福不是祸，是祸躲不过，祸福相生，塞翁失马，焉知非福？心一横，挺背，抬头，朗声回道：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
“《老子》第五十八章，祸兮，福兮。”
她一愣，恍惚间竟不知所措。同桌喃喃，这篇好像大家都还没学呢。她烦躁万分，仿佛自己就是那热锅上团团转的蚂蚁。不，不对，她想，应该让自己快速冷静下来。深呼吸几口，脑海里顿时浮现出一个个横平竖直的方块字，她来回仔细检索着。终于，她定了定神，高声朗诵道：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
讲师大喜，拍手称赞：“妙哉，妙哉，天纵英才！”她这才松了一口气。周围同学捂着左手，向她投来羡慕嫉妒的目光。同桌偷着乐道，今后再也不用担心作业和抽查了。她回道可以，但有条件。同桌略有些犹豫，却还是经不住她的恐吓与诱惑，索性便应承了下来。
杨同学望着林飞影结伴远去的背影，不祥的预感涌上心头，感慨万千：“福兮，祸之所伏。”
回到酒楼，酒家老板为她接风洗尘。她们父女俩旧居江南，分店早已遍布大江南北，自然也少不得京都一份。酒家老板喜出望外，在收到录取通告的第二天便启程，连夜赶来。父女重聚京都·，双喜临门。
次日清晨，她早早地赶到学院，复习昨日功课。她心道，昨日只是恰巧记过，侥幸罢了，今日且马虎不得。
“豆腐一块几块，几块一块？”林飞影笑着抢走她的书，周围同学也跟着起哄。擒贼先擒王。杨同学钻空子夺回了书：“小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”“断章取义，苦了学者。”他说道。她争锋相对：“斟字酌句，流传千古。另外，奉劝君几句——青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
说话间，白胡子讲师突然闯入教室，众人大惊，慌忙回到各自的座位上，大声朗诵着文章，好像他们一直都在背书，无暇顾她。她暗自觉得好笑，也跟着立起书。
同桌小声告诉她，昨日他们一起去看蹴鞠比赛，讨论起新来的同学。林大哥认为杨晴帆才华横溢，他日必会展露锋芒；慕容哥却觉得她只不过是时来运转而已，根本不足为惧。
她问道：“讲师对林飞影都有何评价？”
答：“妙哉，妙哉，天纵奇才！”
同桌模仿得竟一丝不差，甚至还带了些自创的嘻哈风格，引得她大笑不已。
忽听戒尺响声，她心一惊，抬头观望四周——讲师怒目圆瞪，同桌颤抖不停，林飞影皮笑肉不笑地看着他们，同学们都有些幸灾乐祸。
讲师大声喝道：“杨同学，荀子如何劝学！！”
杨同学只得站起来回答道：
“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！’故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：‘匪交匪舒，天子所予。’此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”
讲师依然厉声喝问道：“同桌，何为《师说》？”
同桌哆哆嗦嗦地起立，结巴道：“讲师，我……我……不会……没……没学……过。”
讲师大怒，持戒尺冲来。杨同学见状不妙，赶忙上前行礼，出言道：“师者，所以传道授业解惑也。道之所存，师之所存也。学子有惑，常言道学海无涯，则必术业有专攻，闻道有先后。同桌习六艺经传，不拘于位卑官盛，惑之不解，师焉。此不知为不知，是知也。”
讲师伫立良久，回至席位，曰：“善。”
她暗叹口气，一难方过。
课下，同桌道谢：今日多谢杨同学江湖救急，你我已成患难之交，一荣俱荣，一损俱损。日后必当守望相助。她道，那便把以前的笔记借给她看一下。同桌也毫无保留。
此后，虽有林飞影和慕容同学等人的时常发难，但他们均被杨同学一一堵回。作为回报，同桌将免费提供两人的零食和饮料等。趁着讲师们不注意，她们传纸条一起畅聊江南风光。同桌也是江南人，这让杨同学有了遇到老乡一见如故之感。
眨眼间，新年将至，众人收拾包袱回各自家乡。同桌将近一年未曾回归故乡，对家中老母甚是想念。杨同学满腹离别伤感之诗，皆化作一份约定：开春入学时，必再做同桌，畅谈四季景象。
“山回路转不见君，雪上空留马行处。”
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