“哎呀，大师，这该从何说起呢。”
“随意。”
“哎呀，我有点不想说了。”
“怎么回事，你。”
“懒得慌，躺平后遗症，也可能是单纯的懒癌晚期，成仙的前兆。”
“别老提成仙了，你想一想，假如你是圣人，马上就要世界末日了，你不打算救世吗？”
“我才不救，抓紧毁灭吧，累了。”
“你真是绝了。”
“从社会运作的形式和资本运作的方式开始说起吧。大师您知道社会和资本是如何运转的吗？”
“我是想听你说，不是想参加有奖问答。”
“大师，很抱歉，我太穷了，即便您答对了，也没有奖励。”
“那你问啥。说你的就行。”
“大师您太物质了，我这不是想搞个互动环节嘛。”
“我不知道，你快说。”
“大师，知之为知之，不知为不知，您刚才说不知道不就行了。耽误这功夫，费劲。”
“你。”
“社会运作的形式是什么，就是探讨社会是怎么运行的，生活在其中的人又是如何生存和生活的。之所以要讨论社会以及资本的运作形式是什么，是因为现存的制度和生活方式都被这两种囊括其中，想要建设大同社会，首先就得先分析利弊，知晓社会和资本的不足之处，才能着手改变。”
“说的不错，知己知彼百战不殆。孙子兵法所蕴含的思想过了几千年也毫不褪色，不过就单论这个起名字，还是老子更强一点。”
“马列思想先出，然后社会发展。毛概再从社会发展的现实中总结出新的思想。然后新的思想再投入到社会建设。如此反复，社会逐渐成型。”
“事情的发展，都要有这么一个过程。”
“从计划到资本(经济)，这一段是在社会的道路上摸索。那时候吃大锅饭，干多干少，拿的都一样多。讲社会嘛，讲公平嘛，反对资本是那时候的思想正确，也因此造成了动荡，开错了车。”
“十年。”
“其实没必要，反对资本，不如正式它，把它拿过来当垫脚石。存在即合理，资本存在也是历史的必然。既然想要超越它，那就应该利用它，而非全盘否定。”
“有点道理。”
“所以，为了社会更好的发展，为了人们能够过上更好的生活，让一部分人先富起来，先富带后富，实现共同富裕，最终达到理想的大同社会。”
“这也是你急眼的地方，没让你先富起来？”
“大师，您错了。我对钱没兴趣，钱买不到大同社会，而我所要建设的大同社会，无金钱一样可以运转，但社会和资本，它少了钱就无法运转。”
“哦。”
“唉。您不理解也罢。反正如果没有钱的存在，我会生活的更好。如果资本能够闭上嘴巴，这个世界也就能和平了。”
“那太难了。你总不能不让人说话了吧。”
“说话跟放屁一样，污染空气，说了干啥，怕熏不死人是吗。”
“文明文明。心平气和，年轻人就是太浮躁。把心态放平。”
“以前提倡达则兼济天下，穷则独善其身。现在富的人想一直有钱，不想兼济天下，还埋怨穷人独善其身，不能兼济天下，你不觉得可笑吗？太烦了。他们应该庆幸我选择了躺平，把我惹恼了，来一波暴力打土豪、分田地。也不建设大同社会了，直接烧杀抢掠，进行最原始的资本积累，这是最简单也是最有效的方式。不是喜欢割韭菜嘛，不是喜欢扩大资本嘛，那我也学习学习资本的方式。只不过咱没有文化，只会最原始的资本掠夺。大家都是人而已，捅一刀也会死。”
“你还是躺平吧。”
“（改革）放开后，资本经济开始运转。并逐渐渗透到社会各个角落，加速阶级(分化)。因为我们参与到资本中来，所以，我们与资本经济的差距在逐渐的缩小。如果不参与进来，什么资本总值和资本经济差距，这些都跟我们无关。”
“资本毕竟改善了我们生活，加速了社会的运营和发展。从长远看，是对的。”
“大师，您看了多远，几十年，还是更久。资本发展需要遏制，它不能在社会中无限制的膨胀。它只是一个工具。引进资本之后，我们的确飞速发展了，不否认它带来的价值，可随之而来的诟病，我们也不能忽视。资本固化、贫富差距、阶级(分化)。崇拜物质，思想丢失。”
“（改革）放开后，引进了资本，人们不用再吃大锅饭了，干的多拿的多，这也就激发了人们的干劲，这才更显公平点。”
“可现在干的多，拿的不一定多，您还介意躺平学嘛。”
“我并不反对。也没说认可。”
“无妨，中立的人多了，也就渐渐同化了。至于是倒向资本，还是选择躺平，我都理解。毕竟想要实现大同社会，还很遥远。”
“你不是设想让一部分人先行，率先实现大同社会么。”
“别着急，资本还没分析呢。社会也才分析了皮毛。”
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