单独写这一章只是为了具体介绍下，如何将存因能存运用到实际的问题中去，当然这些实际的问题都属于跨时间长度较为大的一些问题，简单来说对个人的生活没啥益处，至少不明显。
在物质上的存因能存我就不说了，和物种起源的主旨差不多，我在这里主要描述下它在思维中的体现。思维的“能”是通过提高载体——人的大脑的生存优势而保证自身的存在，所以我们接下来就直接讨论不同思维对人的生存有何差异性。
这里还是先从一个简单的例子开始说明，想生小孩的思想和不想生小孩的思想，二者哪个更能保存自身存在。假设现在各有100个想生和不想生的人，中间经过了四代人，最开始的人已经差不多死绝了，那么现在我们看一下，哪种人会比较多呢？答案应该是显而易见的，肯定是想生的人多。如果你这么想，那思维就是不严谨的，如果要得出这个答案，那么首先要有一个前提，思维具有一定的基因遗传。如果没有这个前提，想生的人生的孩子也不一定是想生的，比例还是会维持半开。那么思维到底具有不具有对于人类基因的遗传性？我觉的是应该有，但不会多。我的这种观点是人具有一定的先天思维，就是不经过学习和环境影响而具有的一些本能性的思维方式，比如恐惧，对疼痛的排斥。但这种都属于简单的条件反射，在初步了解大脑神经元的运行方式后，我觉得在出生开始想要形成一个具体的思想（比如想生孩子）是非常困难的，即使能形成也需要很长很长的一段时间，毕竟想形成一个具体的思想得先形成概念，而在出生就有逻辑概念的形成，说实话有些不符合大脑的发育方式。
简单说下我个人理解的大脑的发育模式，不是很严谨，但能让人了解各大概。要了解大脑，首先得知道它最重要的组成——神经元，这东西如果学过电路知识，那么就可以理解为一个比较复杂的门电路，输入和输出具有对应关系，但数据是模拟信号，和我们的电脑只表示0和1不同，它反应的是化学反应的剧烈程度，而不是发生和没发生的二断法。大脑就是由无数个神经元组成。神经元之间相互连接的地方称为突触，而突触会随着反应的频繁而变大和缩小。说的通俗点，路走的多了形成道路以后就更好走了。大概就是这般情况。
接下的说法，是我个人得出的，至少我没在其他地方看到过，但我觉得应该会有人和我有类似想法，因为有些明显，当然也不排除错误。人在出生时，在还没有思想的时候，大脑中神经元的各个连结应该是相同的，如果思想具有基因遗传性，那么可能就表现为具体的某些突触相比其他突触更为突出，从这点上思考，我们就可以否定突触一开始就处于最活跃的状态，不然它无法凸显遗传优势，但也不可能处于很不活跃的状态，毕竟孩子的学习能力相比大人明显更为优越。所以我们可以得出一个结论，在孩子刚出生开始，神经元各突触应该是处于一个偏中上的状态，就是说，小孩大脑中的各种思维非常清奇，联想力天马行空。小孩通过学习和周遭环境影响，开始塑造他自身的神经元网络，常用的思维路线被强化。而随着年岁的增长，尤其是到了一个分界点，我不知道具体是几岁，突触的活跃性开始下降。当一个人的思维方式大致固定，那么这时候他大脑中所形成的这种神经元网络结构就是他思想的物质形态。
从大脑的这种发育模式来看，人的思维成长是一种剔除无用神经元网路的过程，和存因能存的劣汰有异曲同工之妙。这种模式就体现在处于同一个环境的人会具有相同的道德观和价值观，会有相同的条件反射。从根本上来说，就是他们大脑的其中一块部分具有相似的结构，所以对于相同的事情，处理起来具有相似的结果。
为什么说是无用的神经元网路呢？举个例子，大脑可以同时控制四肢的动作，而走路需要双脚一前一后的运动模式，但大脑中同时也存在双脚同时前伸，后伸的，甚至有着如同野兽般四肢爬行的神经元网路，那么学习走路，是强化需要的神经元网路以及把不适宜的网路给弱化的过程。
虽然我举了走路的例子，说明什么是无用的网路，但是真的被弱化的那些网路都是无用的吗？其实还真不是，有些被弱化的可能就是人们求而不得所谓天才的网路。所以我一直都认为每个人都可以成为天才，除非他先天脑损伤。
大脑的这种模式我不知道别人怎么看，我觉得巧夺天工，因为这种模式使得 拥有大脑的人本身具有了非常强大的环境适应力。在河海可以善泳，在丛林可以善爬，在平原可以善奔。很多人可能没感觉，人其实很节能，就比如肌肉，一个人长时间不用就会萎缩，但用的多了就会变多，而且是用哪变哪，不会说走路走的多，手臂肌肉长得快。在大脑方面，这节能也是，或许大脑的节能也有着什么好处。
现在回到“想生小孩的思想和不想生小孩的思想，二者哪个更能保存自身存在。”这个问题，其实这个问题是比较复杂的，因为这个二个思想都不具备立刻使载体灭亡的能力，如果把问题换成：想死的人和想活的人，那个更容易保存自身。那么问题就变得很简单。我们回到原先的问题，在具体的解决这个问题前，我们得引入社会道德的概念，也就是影响思想的环境，而这个问题也不能以100人这种模式思考，得把问题改变一下：一个由想生小孩的人组成的族群和一个由不想生孩子组成的族群，那个更容易发展。因为思想不是瞬间形成，它和环境的关系非常密切，所以必须得从整体的环境思考。那么现在这个问题就很容易解决了，原先困惑我们的是想生孩子的人不一定会生出想生孩子的人，但如果给一个环境，借用想生孩子的整体环境让出生的孩子更容易成功想生孩子的人，那么就形成了一个能够延续思想的环境。从这我们也可以看出，个人思想是通过社会的普遍思想所塑造，而个人思想的集合会塑造社会的普遍思想。
所以排除个人寻死觅活的极端思想，人类整体的思想的“能”是通过对社会道德塑造的方式，以及其反哺，如果这种思想使得载体本身越来越少，从而自然消亡，那么就是被劣汰的思想，即使是曾经所坚持的美德也可能是被劣汰的对象。
我这里就不具体展开，或许会在其他章节展开，我只强调一点，人的整体思想或者说道德，不是天然存在的，而是需要人去维护，去思考何种道德是人应该所需，何种道德能是人类强大，又有何种道德能使人自发的去维持道德，相称闭环的“能”，而不至于礼崩乐坏，沦为欲兽，或者一次又一次的重头再来，阁起阁落。
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