（一）
每个生命都有其父母——
每个生命都有其父母，这是一个普遍存在的基本事实。就人类而言，每个人与其父母往往存在多种连接，而遗传是其中之一。遗传有其规律性，符合常态分布。也就是说，65%的人受遗传影响很大，表现在长相、智力、体力和个性等方面与其父母，或是爷爷奶奶及血缘亲属有其相似性。25%的人受遗传不是太大。遗传因素只存在于他们的长相，或者长相的某个部位而已，而在智力、体力和个性等方面都远远优越于他们的父母，以及他们家族中的所有人。譬如说，各个领域的一些非凡的人。还有15%的人在遗传元素方面表现得很少，而智力、体力和个性等方面都远远劣于他们的父母，以及他们家族中的所有人，譬如呆傻和弱智。5%的人在遗传元素方面表现的微乎其微。无论遗传因素是多是少，都能体现他们之间的连接。
人的成长离不开父母——
婴幼儿最初的安全环境、物质资料和生活技能等都来源于父母的提供。也有例外，譬如，孤儿等。但是，除了父母，任何人没有这个免费的义务。人类是地球上最厉害的群体，在地球上人类是主宰一切的老大，而一切的存在都有可能成为人类生存和发展的重要资源。但是，这个人类群体并不太平，并不稳定，也并不安全，诸多的风险始终存在。所以父母如何带好自己的孩子，使他们安全而又富有本领，这是所有的父母都负有的圣神责任。
生命群体中存在淘汰现象——
自然界的一切遵循优胜劣汰的法则，人类群体也不例外。人类的淘汰机制是相对的，是复杂的，也是多元的。表现在社会制度的变革、行为方式的改变、生存和发展的各种技能的更新、思想意识和物质拥有的变化等等诸多方面。人类是一个不断进步、不断走向文明的群体，这是一个充满竞争和合作的过程。不能与时俱进时，面临淘汰。不能革新自我时，亦面临淘汰。个人的行为与团队要求不协调时存在淘汰。
个体离不开群体——
在自然界存在一个基本事实：个体离不开群体。人类亦符合这一原则。在动物世界里，不论个体如何强大，都是群体生活的，这源于动物种类在长期的生存中得来的宝贵经验，单打独斗的动物很难生存下去，它们会被其它种类的动物消灭。离开群体的动物，往往是一些弱小者，老弱病残，它们跟不上群体前行的步伐。它们的掉队意味着生命的结束，它们的克星就在它们周围，这是符合矛盾运行规律的。
任何一种事物的诞生，都包含着积极和消极两种元素。积极因素促使事物向前发展，消极因素促使事物走向灭亡，而这两种元素的力量大小决定着事物发展的方向。而就其事物与外在世界的连接来看，一种事物的产生，就有了另一种消灭它的事物的存在；一种力量使它生存，另一种力量使它消灭。人类及人类的个体都符合这一法则。也就是说，人类的生存充满挑战，人类个体离开群体根本无法生活。
合作是重要的，合作也是有条件的。人类要生存下来，必须学会合作。人类个体想生存下来，必须保证自己不离开群体，而且有与他人合作的意愿和资本。
早期教育很重要——
孩子们一生都在学习适应与合作的本领。而早期的学习对他们来说，更容易上手，对他们的人生更为影响深远。孩子们的各种学习都与实践活动有关。在活动中，他们掌握了技能，发展了思维，锻炼了体格，学会了合作，懂得了交往的各种技巧，等等。早期教育奠定了孩子们一生的教育基础和发展方向。若在孩子早期发展滞后或错误发展，一旦造成孩子不良定势，修正就比较有难度。譬如孩子的态度消极，行为退缩。如果这是孩子的偶然表现，或者是一两次表现，这并不要紧。如果这成为孩子经常性的表现，父母就要下一番苦功去矫正。若不及时去矫正，形成定势，孩子一生主动不起来，无能力主导生活，没有勇气面对群体，成为淘汰的对象。
（二）
一切生命并不平等——
生命存在差别，这种差别是从降临就存在了。而在生命延续过程中，随时都会遇到外在给予个体的不平等。所以说，追求平等是人类的期盼，而接受不平等则是人类的智慧。人类为捍卫平等而斗争，为接受不平等而实现超越。
生命并不平等，这是我们对于生命个体的一个基本认知。在平等与不平等之间有一个历史逻辑：强者优先，智者优先。而强者和智者都是一个笼统的概念。强者包括生产资料的拥有者、技术精湛者、团队设计者、具有创造能力者、独居慧眼者、识时务者和具有操盘能力者，等等。如何成为强者，人人有份，又不是人人都能实现。勤勉的人，有人生目标的人，得到更多机遇的人，更容易成为强者。人人都有努力和争取的机会，而人类不论如何努力，如何争取，总有大约20%的人基本领先，总有大约50%的人虽然无法领先，但是不算太落后，总有大约30%的人落后了。这个比例大致不变，而每个人却没有固定不变的位置。其决定于机遇、贵人和个人综合因素的不同而有所变化。
我们有了对生命的基本认知，我们就不会停留在听信于命运的安排之中，也不会夜郎自大，妄想妄为，我们会与时俱进，自强不息。
（三）
我们对人性的基本认知——
人性是善的，这是我们对人性持有的一个基本立场。人性之善无处不在，见到一位手提重物的陌生老人，倘若是不太懂事的小孩，他虽然帮不了老人的忙。但是，他会本能地表现出对老人的担心，问道：“爷爷，您不会少拿一点吗？太费劲了。”老人“哈哈”一笑，答道：“我能行，身子骨还硬朗。”小孩看着老人，高兴地笑了。这孩子是善的，老人也是善的，两人都在为解除对方的担心做出真实的努力。倘若是一个青年，一定毫不犹豫地帮老人拿东西，不为一个“谢”字。若一位妇女偶遇暴徒，妇女搓手之际，就有一位过路人为之不平，勇敢地挺身而起。
人性是善的，人类面对的困境从来是普遍的，而人类并没有被围堵，这是因为助人的人实在是很多。有一儿童落水，罗盛教第一时间下水救了孩子的生命。汶川大地震中，无数的陌生人解囊相助，并不留姓名。人类越在磨难时，救助的力量越大。面对一个人的落难，另一个被普遍认为是坏人的人会生发慈悲之心。人性善的一面不仅普遍存在，而且是无私的。多少人为救助他人牺牲了宝贵的生命。我们从中看到了人性的光芒，人类文明的延续正在于这种光芒的普照。
人类是善的，因为人类体验到了人之善的价值，所以人类对其本性之善，不断地开发和引申。人类的担待精神、责任意识、分享与合作的品质，尊老爱幼，以己及人，等等。一切美好的人类行为品质都是人性本善的必然。
人性又是不确定的，人性还具有贪婪的一面，这是我们对人性的另一个基本认知。人性的贪婪表现在对没有得到的东西的索取上。其实很多东西对于具体的个体来说，或许并不需要，但是因为他还没有得到，所以他必须去争取。因为他要证明自己的实力，所以他会不择手段，不顾忌行为产生的破坏性有多大，也不顾及对他人的危害有多强烈，他可以做到丧尽天良。
人类的贪婪还表现在对物质、对精神的占有方式上，多多益善，咄咄逼人，多多挥霍，不珍惜物，不珍惜人。这并没有国界和种族的区分，也没有男女性别的区分，能称得上是一种极为普遍的人类行为。而为什么在有些人的行为表现中找不到贪婪的一面呢？因为每个人所面对的环境是不同的。有些东西对于一些人就在眼前，而对于另一些人比较遥远。任何形式的人类贪婪都是有其前提条件和基础。当条件成熟，有一定的基础，以及外在的各种规范松弛时，从不贪婪的人很有可能变得贪婪。
人性之贪婪，不仅是外在条件的变化，还表现在人性很容易诱导这一特性上。面对丰富的物质世界，面对当下比较宽容的法制，面对自我的一种侥幸心理。一旦做某件事被人们普遍认为是一种能力、身份和名誉的象征时，人类会加大索取的步伐。一旦获得，不但是物质的获得，而且是更大的贪婪心的进一步膨胀。人们会把侥幸当作本来是这样，因此开始守株待兔了。贪婪心的诱发足以使一个人、一个团队和一个国家走向毁灭。
不仅如此，人类的贪婪很可能来自于人类因为弱小而产生的严重的自卑感。人类个体从来都是弱小的，从出生的第一天见证了妈妈的强大，开始自愧形秽，而后被强势的父亲多多训斥，使婴幼儿意识到只有自己是弱小的。他们从来不知道母亲和父亲也曾经体验过弱小，而且继续体验着弱小。所以，他们对自我的错误认知因此衍生出了强烈的自卑感。自卑感越强的人，人性的贪婪越容易引发。不仅如此，自卑感越强的人，很有可能更容易表现出行为上的心狠手辣。这是因为他们被压抑在群体之中，内心的力量不足以成功地表达自我，多多的压抑感又不能得到及时的释放。压抑到一定的时候，可能会冲破防线，凶猛爆发。
人性是贪婪地，贪婪的延伸是不义之战，是群体的不和谐，是人与人之间不友好，这成为削弱群体力量的毒药，也是人性堕落的必然。至此，人性的贪婪可以毁身、毁家和毁国，亦可以毁灭人类赖以生存的一切土壤。
人性的不确定性告诉我们，人类必须有珍惜生命、珍惜群体和珍惜自己的美好想法，还要有敬畏生命、敬畏自然和感恩一切的良好心愿。如此，人性的贪婪会得以转化，转化为合作精神、创造力和关怀的品质，使人与自然之间，以及人与人之间变得友好和谐。
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