司马罗不吃不喝，整日静坐在杨琼复制的《大禹治水坤舆全览》前，闭目凝思，显然已经入定。杨琼让李福瑞安排人在书房外警戒护法，防止闲杂人等打扰司马罗。她则在一旁陪着，除开吃饭、查阅古书，便是伏在书桌上，不时地写写画画，试图按照伏羲帝皇教诲司马罗的话、加上自己的理解，去研读那画，夜间实在太困了，便伏案小憩。
直到第二日掌灯时分，司马罗长出一口气，睁开眼睛，站起身。杨琼见状，倒了一杯茶，连同已经准备好的糕点，递给司马罗，问道：“怎么样？大哥，可悟出什么没有？”
司马罗喝了一口茶，吃着糕点，感慨道：“我调动元灵，进入图中，遨游天地之间。我飞过一条条大河，翻越一座座大山，徜徉一个个城市，遍览中土九州，真可谓是大地锦绣，山河壮丽，地大物博！我发现天下山、河宛如一条条巨龙，九州以山、河为界，又受山、河卫护。水为至柔，汇成大江大河，却波涛汹涌，声势浩大，奔腾不息；金石至刚，立为大山大岳，山峦叠嶂，雄奇无敌，却也水滴穿之、柔风化之！山川相随相伴、相生相克，卫护富饶的土地，才有了我们华夏九州，才有我泱泱中国。九州方圆，看似杂乱无章，有时又觉得井然有序。这河与山，恰如太极之阴阳，阴阳调和，则天地顺焉；阴阳不合，则洪水滔天、山崩地裂！坤舆全览中描述的华夏九州，天地调和，阴阳和顺，天、地、人完成结界，天下大治。我想，我们习练的伏羲太极八卦阵，必须奉天地、顺五行，所以阴阳也应该是调和的。”
杨琼点头道：“大哥说的有道理，可是，如何才能让太极八卦阵实现阴阳调和呢？”
“太极八卦阵口诀有云：先无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。一动一静，分阴分阳，两仪始立。阳变阴合，四象行焉。四方转合，乃成八卦……我在想，阵法从祖上传到现在，除记得口诀，对发挥阵法精妙的方法，已经逐渐忽视直至彻底失传。”司马罗说到这里，突然有些汗颜，道：“我们练的八卦阵，看起来已经纯熟，但空有其形，并无其实；应付一般的对手尚可，但遇到真正的强敌，必然分崩离析，这才是阵法最大的问题！我们都知道太极八卦阵的威力极强，所以便以为‘强’就是它的全部，一味强调其攻击性，这样就造成阵法‘阳’有余，而‘阴’之力不彰，阴阳不能调和，自然调动不了天、地、人之原力，无法形成结界……”他说着话，心中似乎有所触动，拉着杨琼的手，伫立在那图前，又陷入沉思。
杨琼默默地陪伴在司马罗身边，不去打搅他。过了一会儿，司马罗突然问道：“这副图我早已经深深地印在脑海，即使元灵深入其中，也没有新的发现，但自从在帝皇陵寝中看到它以来，我一直有一个疑问：坤舆全览，顾名思义，就是华夏地图，可它为什么叫《大禹治水坤舆全览》呢？这上面没有看到大禹治水的描述、更没有大禹的形象，完全是天下大治时、九州山河和顺的景象，那它为什么还要冠名‘大禹治水’呢？按照一般的逻辑，你之前临摹的《夏禹治水全图》，应该描述大禹治水时、惊心动魄的场面，但其实不然，其意显然也不在于此。琼儿，你学识渊博，帮我想想看，这都是为什么呢？”
“大哥，你这个困惑，我在第一次看到顾恺之的《夏禹治水全图》时，也已有之，当时我还问过宫廷画师：为什么画圣的这幅画，名字叫‘夏禹治水全图’，可怎么不见大禹呢？画师被我问倒了，一脸难堪的样子，到现在我还记得，呵呵。这两天我根据你的描述摹画地宫壁画时，更加疑惑不解。我认为，要解开这个谜团，就要知道：当年大禹治水，到底做了什么？记得我以前读《尚书》时，其中《禹贡》一篇，有关于大禹治水的记载。所以昨天你入定时，我特地找来了《尚书》，翻阅到相关文字记录。” 杨琼转身从书桌上拿来一本书，打开了：“你看，这里写着：大禹以山、河为标志，将全国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，又分九州山脉为四列二十四山，认真分析其分布特点及治理情形，此为导山；又把九州内九条主要河流水系特点研究透彻，提出治理之术，此为引水。果然，九州水土经过治理以后，河川皆与四海相通，再无壅塞溃决之患。我记得一部典籍也提到，大禹之所以能平定水土，是受到伏羲帝皇的点拨，传他八卦图，才划定九州，建不世之功。所以太极八卦图有‘通神明之德，类万物之情’的神通。”
“琼儿这一说让我想起一件事。你是否还记得，我告诉过你：我在凤凰翅永安寺学艺时，龙泉边凤凰池中邂逅的那只白龟，就是伏羲帝皇在蔡水所得，他老人家把悟出的天地之大道，镌刻于白龟背上。龟盖中央有太极，其中又暗含金、木、水、火、土五行；太极周围有八块，代表八卦的乾、艮、震、巽、坎、离、坤、兑；龟盖外围有二十四块，象征二十四节气，也可以说二十四山。据白龟讲，伏羲帝皇点拨大禹时，派去的就是白龟，大禹按照龟背上太极八卦图，才把天下划为九州，分而治之。如此说来，九州坤舆，可能就是天下最大的太极八卦阵？！”司马罗说着说着，感觉茅塞顿开，突然道：“琼儿，你帮我把《坤舆全图》上的九州疆界都另外画了出来，好吗？”
杨琼立即回到书桌边，拿起笔，点点画画，司马罗亲自为她秉烛。
杨琼很快就画好了一张九州疆界图。九州疆界混杂在《大禹治水坤舆全览》中，因山、河、城、湖、道路的遮挡，并不明显，此时单独描绘出来，才看得清清楚楚，隐然就是一个太极八卦图；而九州合在一起，却正是一个四肢张开、引颈探头、往北爬行的巨龟！
司马罗惊叹道：“没有想到，华夏九州，确实就是天下最大的太极八卦阵！大禹建都平阳，豫州便处于九州中心，乃为天下太极；冀、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍环绕在它的周围，就是坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮八卦。难怪炎黄以来，历朝历代都要定鼎中原，那是要占据天下之中心，获得天地之气的滋养，形成天、地、人结界，从而在它的庇护下，获得长治久安。”
杨琼突然问道：“大哥，伏羲帝皇的太极八卦阵设计严谨、形制对称，各个卦象大小一致，让人一看就懂。而天下九州组成的八卦阵，各部分大小不一，排列也不规整，粗看根本不像太极八卦图，外人恐怕也很难往太极八卦阵上联想。这却是为何？”
司马罗笑道：“这个应该不难理解。大地乃盘古躯体所化，山川江河就是他肌体本来的样子，可不像咱们在白纸上画格子，可以完全等分。伏羲帝皇观察天地之大道，创立太极八卦图时，把它抽象化了，形成图形就可以很规整，这样便于世人理解和传承。大禹根据太极八卦图划分九州，也不是刻板地生搬硬套，必然实地查勘，要不怎么会‘三过家门而不入’呢？大禹研究了各地山川地貌、风土人情而划分九州，遵循的就是天道，所以才会大小不一、边界不规整。”
杨琼又问道：“如果说，这九州是天下最大的太极八卦阵，那咱们在天岳关摆下的太极八卦阵，恐怕算是天下最小的。这一大一小之间有什么关联吗？我们能从天下大阵中汲取什么能量吗？”
“琼儿这个问题提的好！”司马罗突然把杨琼拉到《大禹治水坤舆全览》前，兴奋地道：“现在知道了天下九州是个大太极八卦阵，每一个州也不是偶然随机划出的，那会不会也符合八卦阵特点呢？我在入定期间，元灵进入九州各地，在感叹中土山河壮美的同时，总有一种似曾相识的感觉。原来这种感觉源于：天下九州，其实每一个州的划分，同样是一个个太极八卦阵！你看，咱们所在的大荆州，幕阜山和洞庭湖相互契合，你中有我、我中有你，乃是太极，在太极四周，南阳郡、江夏郡、岳阳郡、武陵郡、零陵郡、长沙郡、桂阳郡、南郡，八郡拱卫，是为八卦也。所以，荆州也是一个太极八卦阵，其他各州概莫能外！再看咱们岳阳郡，岳州城与周围各县镇，同样是更小的太极八卦阵，以前咱们黄龙山的长山寨，龙凤两个山头就是太极，与八个分寨一起组成更小的太极八卦阵。我就在和你说这些话的同时，突然还搞懂一个道理：每一个阵到底怎么摆布、摆在什么地方，都不是随意的，否则就发挥不了最大效用。甚至，伏羲帝皇选择黄龙山建立陵寝，也绝对不是偶然的！”
司马罗见杨琼似乎有些迷茫，便把她拉到书桌边，提笔在她画的九州简图上，边圈点边说：“假设我们按阵的大小分级，则天下九州作为第一级大阵，荆州为第二级，岳阳郡为第三级，黄龙山长山寨八卦阵是第四级，我们八长老司卦就是第五级。因为荆州在第一级大阵中，处于坤位；在荆州内的第二级阵中，最佳阵位在乾位；岳阳郡中又回到坤位，依此类推，八卦其他卦象道理相同。这样乾坤挪移、阴阳调和，才符合天地大道。”
“哦，你这么一说，我也明白了。”杨琼笑道：“我刚回黄龙山时，见你们各个分寨在八卦阵的位置，与大家熟悉的先天八卦阵方位相反，我还以为错了，但我转念一想，先辈们几百年来，代代相传，高人辈出，未必没有发现这个问题，既然这样用，肯定有道理。经大哥这一说，原来长山寨是第四级，和伏羲先天八卦阵方位要颠倒，这才符合乾坤大挪移、阴阳调和的天地之道。咱们的八长老司卦小阵属于第五级，与先天八卦大阵又要一致，才能发挥阵法最大效用。我理解的没有错吧？”
“嗯，琼妹说的太对了。可惜，我们先祖在代代传承太极八卦阵的过程中，逐渐只记得其然、却忘了其所以然，所以父王传给我们的阵法，只是依葫芦画瓢，虽看起来没有错误，但已经解释不清为什么要这样，所以阵法威力也大打折扣。”司马罗点头道：“现在终于明白了，我们演练太极八卦阵，就是要遵循天地大道，要把天下大阵、直到咱们的小阵相互契合！这样，大阵套小阵，环环相扣，层层赋能，才有可能形成最强的结界。”
司马罗说到这里，停顿下来，思考一会儿，又道：“我还有一点没有弄明白：既然伏羲帝皇要我留意《坤舆全图》，是在谕示我这个道理，那么就直接叫《禹贡九州全览》或《大禹九州全图》即可，为什么还要加上‘治水’呢？琼儿是不是觉得‘治水’也是帝皇提示的关键呢？”
“从目前分析印证情况来看，帝皇提示的每个细节都有用，那么，‘治水’肯定是有用意的，但我也不确定帝皇在提醒你什么。不过，我把了解的大禹治水的故事讲给你听，也许对你有启发。” 杨琼搜索着记忆，说道：“传说在帝尧时期，天连降暴雨，地上洪水泛滥。为了保境安民，尧帝曾派鲧治水。鲧接受任务后，采用堤工障水之法，作三仞之城，把居住区围护起来以障洪水，但不成功。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹认为水之理，遇柔则柔，遇刚则刚，‘围、堵、障’只能让洪水更加肆虐，他改用‘疏顺导滞’的方法，顺地形把壅塞的川流疏通，把洪水引入四海，从而平息了水患……”
“等等，你说‘疏顺导滞’？”司马罗突然觉得醍醐灌顶，他兴奋地道：“好一个‘疏顺导滞’！我懂了！伏羲帝皇谕示我记住《大禹治水坤舆全览》，其实是在点化我，不但要让我知道：我们太极八卦阵不是简单的一个阵法，而是与天下息息相关、同气连理；而且要让我从大禹治水的实践中懂得：太极八卦阵要想实现阴阳调和，诀窍在于‘疏’和‘导’！太极八卦，乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑，源于五行，分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽。五行相生相克，这八者表现形式也不同，表面有强弱之分，但强到极致可能就变弱，弱者在一定条件下也会变强，强弱互补才是大道！天地定位，山泽通气，雷以动之，风以散之，水以润之，火以烜之，各有作用，相互扶助，相互转化，甚至你中有我、我中有你；只有各自发挥优势，实现阴阳调和，才能形成结界。否则，风雷相搏、水火不容、山泽互怼、天地混乱。以往我们练阵，过于注重区分各寨的不同特点，试图集合本寨众人之力、形成无坚不摧之势，但往往强而易折、适得其反。我们其实只需顺势而为，在保留各分寨卦象特色的基础上，糅合其他分寨的优势，相互交融与借鉴，引导阵中众人之元气汇合，并把周围不同力量化为己用，最终联通天地之气。天、地、人原力汇合，结界自然形成，到那时，看似无形却坚不可摧，那才是真正的强大无比！”
杨琼也觉得茅塞顿开，道：“听大哥此言，我怎么觉得暗合《周易》中的‘八经卦’，把原来太极八卦阵最初的八卦阵型打乱，各卦之间，两两重复，排列为六十四卦，在保持原卦象特色和独立性同时，还能结合其他卦象的优点，让太极八卦阵各个单元互济共荣，不再单一和局限，从而提升八卦阵威力。”
“琼儿真是冰雪聪明，你虽接触我们的太极八卦阵不久，但一点就通。”司马罗深情地看着杨琼，笑道：“我也觉得‘八经卦’是解决我们阵法缺陷的最有效办法。”
杨琼被司马罗赞美，心中高兴，甜甜一笑道：“这么说，我们只需调整练阵方法，让每个寨引入其他分寨力量，各展其长，顺势利导，就可以把阵法能量发掘出来了吧？”
“应该是！首先，需要校验一下，我们选择的建阵地点是否准确，然后再好好研究一下《周易》的‘八经卦’，把排兵布阵的方法优化一下，尽量发挥各寨优势，弥补劣势，做到刚柔相济，再因势利导，我相信能取得突破。”司马罗目光坚定：“我们今天之所悟，是否就是打开太极八卦阵法奥妙之门的钥匙，还需要检验。不过，我坚信，一份耕耘，一份收获，只要找到正确方法，我们离成功就更近一步！”
“我还有最后一个疑问。”杨琼道：“伏羲帝皇在天下布局这么严密复杂的太极八卦阵，天、地、人三才结界形成，理应天下大治、国泰民安才是，为什么自古以来，天下总是在承平一段时期，就又陷入混乱、生灵涂炭的境地呢？”
“伏羲帝皇和众神殚精竭虑，为天下众生谋太平，但治世之后，总会有乱世交替出现，这是由于，防线往往是从内部突破的，究其根源在魔界，在魔灵。魔灵无时或刻不在谋求复活，妄图报仇雪恨、统治世界。它会影响地界，不少地方的地气因它而改变，不少人因魔界蛊惑而残忍自私、为非作歹，当这些不利因素不断积攒，内部侵蚀达到一定程度，就会严重损害天、地、人结界的基础，一旦外力施加影响，就会引起地界大乱，现在就又到了这个时候。伏羲帝皇命我收服魔灵后，还要完成另外的两件使命，原因就在于需要继续理顺地气、归化人心，恢复九州的天、地、人结界，从而保证天下长治久安。”
第二天天还未亮，司马罗、杨琼已经起床。二人自重逢以来，闻鸡起舞已经成为每日的习惯，早课除了各自师门功法外，对练“罗汉伏魔剑法”已经成为必修课。司马罗和杨琼用此剑法在邮亭驿联手大战无量子、鱼俱罗、铁冠道人等洪福宫十大高手后，发现二人双剑合璧，威力极大，从此便刻意习练。后来，司马罗把无量子创立的“双绝剑阵”套路也教给了杨琼，并在此基础上又进行了创新。此时，二人剑阵的威力已经不输于当初司马罗和胡琳儿被药迷困时所使。
伉俪二人出了天岳关，杨琼掣剑在手，拉开架势就要佯攻司马罗。司马罗见状，扭头就跑，笑道：“琼儿，今天不和你‘打架’，咱们比比谁的轻功厉害。”说完，纵身而起，飞掠上树顶而去。杨琼莞尔一笑，提气追了上去。两人在树梢间沿山脊线腾跃，仿佛龙、凤掠树而飞。一炷香的功夫，夫妇二人登顶黄龙山主峰只角楼。
司马罗立在只角楼峰顶，道：“琼儿，我们一起飞升，看看咱们的山寨吧。”杨琼立即明白，原来夫君和自己比试轻功是假、借机考察八卦阵布阵地点是真，遂点头而笑。
司马罗握着杨琼的手，两人长吸一口气，脚尖点地，提气飞升，尽量达到极限，然后俯瞰绵延的山脉。司马罗睁开神眼，只见黄龙山和凤凰翅互相依偎，黄龙山颜色淡黄、凤凰翅则是墨绿，恰如太极阴阳交互，而已经修复的天岳宫正处于“阳鱼”头顶的“阴位”，正印证了自己昨天的猜测：当年长山寨盘王宫选址建设守卫太极八卦镜的密室，绝非随意所为，而是正好处于黄龙山太极八卦阵“阳中阴位”的核心，此点也正好在伏羲帝皇陵墓的上方。经此观察，司马罗心中有数，知道自己选择在天岳关前操练八卦阵，虽地势开阔，却并不是最佳地点，阵的中心还必须往天岳宫方向偏移。
司马罗和杨琼下山后，立即召集李福瑞、尉迟长庚议事，告知两位长老调整布阵场地之事，命令二人立即把天岳宫四周杂物清理出去，尽量留出大片空旷场地，又在天岳宫议事大厅房顶建立起高台，高台呈圆形，远看恰似天岳宫的平顶冠冕。圆台按照先天八卦方位划定卦位，在八卦中心另立两尺高的阴阳台作为检阅台。一切就绪，只等出征将士回来后，即投入太极八卦阵的操练。
二日后，各寨出征的将士陆陆续续回到黄龙山。第四天，最后一支由包玉静和周延庆率领的队伍也从下隽回来，与他们同时来的，还有一位义军将领，却是钱大同。原来，钱大同留在柴桑加入瓦岗军后，因他骁勇善战、又熟悉长江一带的情况，被程咬金授予将军之职，协助王伯当镇守柴桑。这次王伯当请命收服三县获得程咬金批准后，即命钱大同率领三千义军，星夜兼程，先后进入建昌、艾邑、下隽三县。此时司马罗派出的长山寨精兵早已经潜入城内，义军一到，立即行动，打开城门，城内守军和地方武装纷纷缴械归顺。义军不伤一兵一卒，便迅速占领县衙，把持重要部门，接管了三县，随后发布安民告示。钱大同把三千义军分成三部，每部一千人，驻守一个县城，他则亲自坐镇下隽，等安排完军务，便带了几位亲兵，和包玉静、周延庆一起，前来拜访司马罗。
宾主相见，分外高兴，司马罗命令设宴，款待钱大同一行。席间，钱大同告诉司马罗，他在领兵出征前，徐世勣正巧来到柴桑。王伯当见徐世勣来了，热情接待，让钱大同也延后出征，一起陪徐世勣多逗留几日。徐世勣婉言谢绝，只简单用膳，便告辞而去。当日席间，徐世勣听说钱大同拟带兵南下，收服建昌、艾邑、下隽三县，深表赞同，还请他亲自坐镇下隽，统御三县，保护黄龙山，做好黄龙山的耳目和第一道防线。钱大同慨然应允。
司马罗很久没有师父的音讯，不免挂念，问钱大同道：“我也有些日子没有见到师父他老人家了，甚是想念。柴桑离黄龙山并不远，他老人家为什么不顺便回来一趟呢？这次他有说要到哪里去吗？”
钱大同道：“我也问过徐先生，要不要和我一道，顺便回黄龙山看看？他说原来是有计划回去的，听到我细说了你的谋划，又唤来你的信使了解山寨近况，他点头嘉许，说对你很放心，因为还有要事须到江南走一遭，就不耽误时间了。徐先生还让我转告你，等南方事情处理完毕，他就即刻返回黄龙山。”司马罗知道师父一定是为自己的事情奔波，心中感动，只能默默祷告，愿他早日平安归来。
因军务要紧，钱大同饭后便要辞别。司马罗知道义军刚接手三县、钱大同公务繁忙，遂也不再挽留，恭送出门。
送走钱大同，司马罗立即传下将令，召集全体将士在天岳宫前集合。李福瑞、尉迟长庚、唐啸天等八长老分别带领八个分寨子弟兵，很快汇集到洪福宫前。
八色服装士兵在各自长老身后排成方阵，司马罗清点人数后，心中有了计较。他命令年龄在五旬以上、非队长以上职务战士，作为预备人员暂时出列，每个分寨剩下的子弟兵，无论男女，都可以根据自己平时交往深浅和喜好，每六人一组，自由组合。等大家组合完毕，由各寨长老挑选出本寨内子弟兵八组四十八人，先到本寨对应的卦象区域列队待命。然后命令留下来的战士，每一寨各派出一组，分别加入到乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑等八个分寨。这样七百六十八人组成了八个新的方阵，每个方阵中有八个小阵，每个小阵中又有十二人小队相互配合。剩下的人员已经不多，便和年长者编为预备队，作为山寨后勤支持和机动队伍。等排兵布阵完毕，大家昂首挺胸，表情肃穆，等待司马罗下一步的命令。
司马罗便把自己与杨琼参悟《大禹治水坤舆全览》后的心得讲解给大家听。“我们八寨，按照太极八卦阵，分为乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽。八个分寨，武功法术各有特色，又都不是彼此独立的，而是你中有我、我中有你，相辅相成，只有这样，才能集合众人之气，形成强大气场。我幸运得到伏羲帝皇的点化，得到宝图，读懂其中的奥秘，知道伏羲帝皇创立太极八卦阵，与天下九州乃至我们长山寨八卦阵之间的联系；近来，我在夫人杨琼帮助下，又仔细检讨了我们长山寨在演练太极八卦阵过程中的得与失，决定根据这些心得，对我们山寨的太极八卦阵，进行新的调整。今天，我按照《周易》中的‘八经卦’的方法，把我们各寨子弟兵，六人为一小组，每组两两复合，形成十二人的小队，这些小队恰为六十四个。这样，我们太极八卦大阵中，每个卦象内有八个阵列，每个阵列中又含八个小队，每个小队十二人就是一个战斗队，对应的就是六十四卦。所以我按照六十四卦的卦名，为我们六十四个战斗队命名。”司马罗说完，向站在身侧的杨琼一点头。
杨琼会意，从检阅台上飘然而下，来到场子中间，把写着“乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济”等不同字的名牌，分别授予各战斗队领头之人。
司马罗见杨琼授牌完毕，继续说道：“从今往后，你们每个战斗队里的十二个人，必须记住自己的阵名，这些阵名绝非随意所拟，而是取自《周易》，在每个阵名铭牌的背后有关于它们的释义，那就是卦辞，你们必须牢牢记在心中、认真体悟，我会在未来几日，逐一对每个卦辞进行解释，并分别操练。还有，你们每个人必须记住自己在八卦阵中的站位，以后不管演练也好、对敌也罢，就要在固定的位置上。其他没有列入大阵的子弟，也不要灰心，你们在外围参加训练，是大阵的后备力量，随时会替换大阵中的人，即使暂时不替换，我在未来一样会安排重任给你们。从今天开始，大家在八寨长老统领下，重新操练太极八卦阵，都听清楚了吗？！”
台下子弟兵右脚连跺三下，口中同时发出“呼！呼！呼！”三声嚎叫，作为回应。
“全体将士，听我号令！”司马罗举起手中黄色令旗往斜前方一挥，太极八卦阵在经过调整后，再次启动演练。
尽管之前大家已经演练纯熟，但经过重新组合后，往往走位不准、节奏不对，无法做到令行禁止，阵法显得有些混乱，尤其是新加入到其他寨中的子弟，还难以习惯新的环境和阵列。杨琼见状，便游走在各个阵列前，提醒新转换阵列的将士先跟上前面熟手节奏，不断鼓舞士气。
好在这些子弟兵，大都是年轻人，学习能力很强、接受新事物极快，新阵在经过半天磨合后，便基本能够做到进退有据、步调一致、令行禁止。
翌日，司马罗见将士们阵法基本熟练，便请杨琼上检阅台代行军令，他下到阵前，来到尉迟恭带领的乾卦阵中，站到第一个战斗队面前。司马罗观察他们演练后，命令他们整队出列，说道：“你们是乾之队，卦爻曰：乾为天。达于上者谓之乾，凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。乾为天的最大优势，就是纯阳之气，你们是本阵之首，六龙御天，广大包容，就是要用你们的沛然正气，带领本卦阵元气归集，投送于尉迟恭长老。”
乾之队十二人齐声称诺。司马罗命令他们归阵后，又深入其中，和大家一起演练，并刻意引导众人之元气归集聚拢。很快，乾之队十二人内气聚集，能量骤然增加，在司马罗引导下，顺利投送到尉迟恭。司马罗见乾之队法力提升明显，更加笃定自己的办法是对的，便依次到每个战斗队，逐一解释卦辞的意思，并参与其中，帮助他们发掘各自的潜能。乾卦中“履、同人、无妄、姤、讼、遁、否”等其他七个战斗队经过司马罗指导，都可以把真气融汇，投送到尉迟恭。当每个队投送真气时，尉迟恭感觉自己内力便增加十分，最后八队汇齐，他轻轻一掌挥出，便隐然有风雷之势，不由大喜。
如此两日下来，每一个卦象内的战斗队对自己卦辞都有了比较深入透彻的了解，并通过操练体悟它的精髓，在司马罗的引领下，调动元气互相配合，投送于本卦长老。八卦全部完成真气汇聚后，司马罗重新回到检阅台，指挥大阵操练。八卦大阵在司马罗指挥下，八个卦象相互支持，相辅相成，功力提升明显。
第四天，黄龙山将士操练阵法，熟练程度已经进一步提升，司马罗在检阅台上，用神眼看去，阵中各个卦象、八色气韵已经开始在阵中形成，并逐渐增强、升腾，虽然还只是薄薄的一层，但足以说明自己的努力没有白费，因此劲头十足，操练更加勤奋。
又过了几日，当太极八卦阵中八种颜色逐渐浓厚，并升腾到一定高度时，司马罗认为时机成熟，立即端坐在检阅台上，平心静气，抱元守一，长生久视，集中全身真气，逐步体内达外，引导八卦大阵中的真气互联，当精足、气满、神旺的时候，再炼精化气。此时，八色真气慢慢分别投射到八个长老背心，又从他们的头顶汇集到司马罗的头顶的百会穴，进入他的体内，与他本身真气会合。当内外真气汇集到一定时候，司马罗胸中烦闷，感觉四肢百骸几欲爆裂。
司马罗以为自己操练错误，为防止走火入魔，决定及早收功。正在这时，他突然感觉胸前的八卦宝镜热力增强，一股温和而强大的气息从膻中穴涌入，与体内积攒的真气融合在一起，从他的神庭穴中冲天而起。只见一道紫气从他的头顶升起，迅速向四周弥散，仿佛一张扣在地上、巨大而透明的半球，把整个天岳宫和八卦阵全部将士全部笼罩在这紫色半球中。
司马罗也是第一次见到这种景象，估计是八卦阵结界初步形成征兆。为了检验自己的想法，司马罗请杨琼带队，率领作为预备队的将士组成小阵，从外围进攻大阵，以检验“大网”的威力。
杨琼依言，从预备队中挑选六十四人，依然组建一个八卦小阵，向大阵发起进攻。几乎一招之下，杨琼以下数十人全被罡气反震，飞了出去，倒地一大片。
司马罗见状，怕杨琼及子弟兵受伤，立即收功，前去查看。好在杨琼并没有全力进攻，被大阵反震后，只是手臂发麻，并无内伤，经司马罗输入真气调理，便很快恢复正常；其他将士也均无大碍，司马罗才放下心来。
杨琼惊喜到：“罗哥，我带队冲击八卦阵时，就感觉像撞到一堵墙上。不对，比墙还硬，而且攻击力量几乎全部反震回来，力道越大，反震的越强。看来我们八卦阵离成功不远了！”
司马罗微笑点头。他没有想到，长山寨八卦阵“结界”初步形成，便具有如此威力，自信心大增。
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