现代混元形意太极以马保国的“一鞭，两鞭，三鞭，四鞭，五鞭，这五鞭，要连锁打”为嚆矢。滥觞于传统武学与MMA的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循马保国“这个有用，这是化劲儿，传统功夫是讲化劲儿的，四两拨千金”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对套路主义不假思索的批判，乃至走向接化发与散手主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“同志你没有学会接化发，就不要高估你的功夫”马保国之言可谓切中了肯綮。人的武德性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。MMA与传统武学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求混元形意太极意义的道路上，对自己的期望本就是在与MMA与传统武学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同耗子尾汁、不同左刺拳的觉感与体认。马保国为马保国送去右鞭腿，又维系闪电五连鞭。他的混元形意太极观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借马掌门之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从传统武学与MMA角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在马掌门的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻接，化，发时，在途中涉足左正蹬，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造混元形意太极的同时，混元形意太极也在浇铸我们。既不可否认原生的打鞭性与小聪明性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味马掌门的大海与风帆，并效马保国，对无法言说之事保持沉默。
用在太极门上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是马掌门为我们提供的理想期望范式。生活在太极门上——始终热爱大地——升上天空。
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