李哲的一番话，让这场比试，陷入了暂时的冷静。
突见人群中有一少年说道：“李先生说圣人之道，为了不争，可这场比试是不是争呢？这与你说的圣人之道，是不是相违背？”
这少年一句话两个问题，都问在点上。
李哲心想我刚才所说的圣人之道，并没有说为了不争，只说知行完备，至善之人，德合于天地，没有说为了不争，难道这个少年也曾读过《道德经》？是读的我的流传本，还是这个少年也和我一样是穿越过来的未来人？
李哲内心一阵犹豫，不知道该如何回答这少年的问题。
周老先生见这少年问了两个问题，让李哲陷入了沉思，很是满意，对这少年投来了赞许的目光，心说，不论是谁，只要是滇国人，能为难住李哲，那就是头功一件，没有让滇国太丢颜面，说明我们滇国也是人才辈出。
李哲稍有停顿，便接着说道：“天之道，利而不害；圣人之道，为了不争，可这位公子，可知道圣人之道有四焉，圣人之道亦是有阴有阳？”
那少年听闻李哲如此说，便躬身一礼说道：“愿受教。”
李哲接着说道：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，是为四焉。圣人只是个代号，是以君子将有为也，将有行也。所谓言者，并非言辞，信言不美，美言不信，此言者，乃是思想，乃是境界，圣人之道，为了不争，可天之道，利而不害在其前。既以为人己愈有，既以与人己愈多，公子可否明白？”
那公子听闻李哲如此解释为了不争，顿有开悟之感，躬身行礼说道：“谢师父教诲，弟子受教。”说完仍然是躬身一礼，退到一旁，不再言语，而是在细细品味李哲刚才的话语。
周老先生见这少年也是败下阵来，顿时感觉到压抑，想着刚才李哲说圣人之道亦是有阴有阳，他便咨询的心态问道：“那李先生你说的圣人之道有阴有阳，何谓阴，何谓阳？”
这个周老先生现在标准的是以学生之礼在请教问题。
李哲见如此，便在自己的大脑中思考那些电脑中出现的辩论赛，想着该如何一一的把他们驳到，想着电脑中的理论辩点，他便说道：“圣人之道阴，愚人之道阳，圣人之道的争乃是不争，不争乃是争，圣人之道在于高瞻远瞩，在于调动阴阳。智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则多，多则惑。天地万物一动则变，阴阳交媾，非阴则阳，这是动者尚其变，一动一静中，阴阳变化中，看万事万物，绝不能用一只眼看这个世界，每一个角度，所呈现的都是另一个世界。你非我，焉知我眼中有何物？”
李哲最后用了很浅显的一句白话来进行总结，他内心真的是不知道自己说的是什么，虽然李哲能对《道德经》倒背如流，可是意思内涵，却基本上是全凭年龄和阅历来自己所解，之所以解释的比较到位，他也是看了电脑中那些命人的讲解之后，加上自己的话语论述来成全了自己的见解，当然这些话语并不止是单单的全出自《道德经》，什么《易经》，《鬼谷子》，只要是能用的，只要是他感觉到说出来还算通顺的，他便张口而出，不会计较这些理论出自那里。
而周老先生见李哲说的出口成章，并且很多理论是自己都不知道的，便不敢轻易的辩解，而且他见李哲对卜筮都有一定的了解，所以他更是不再辩解，他们滇国国内巫术成风，而卜筮之术也算巫术的一种，他感觉李哲是一通百通，这在场的人很难成为他的对手，所以他们很多人都有周老先生的想法，都是静静的听李哲在布道。
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