嘿，冒泡儿随大流儿，叫一声老姐姐，献上一幅《悲壮》。咱献上吾辈最最敬爱的老爷子作为贡品，祭地，祈福风调雨顺、五谷丰登。牺牲小我，造福万众，这是何等可歌可泣的悲壮！小明亮，谢谢你提供素材。
嘿，老姐姐，小样儿也献上一幅《悲壮》。透露一点创作思路，挣扎着死去诠释《悲壮》的内核。
嘿，谢谢诸位厚爱！谁知道，约瑟夫·熊彼特其人及其理论。请不要只拘泥于悲壮，放开视野，何为力量？如何控制？二者有啥关系？二者又有啥样的历史演变？搞清概念的时空边界不容易哟，读一读《荀子·正名》或许有帮助。惠子受权限所限，图有视野力量不足，一时半会儿找不出合理的量化推演。诸位，理论是纲，纲举目张，理论形成体系，也就构筑起了上层建筑。有疑？有惑？那你已经入门了。啥门？稷下学宫之门，吾辈联手攒一个当代稷下学宫。
老爷子说，做学问就要刨根问底儿，就要知其然知其所以然。惠子刨呀刨，从历史堆里，先刨出了稷下学宫，又刨出了柏拉图学园。这两个学府可谓人类文明之根吧！惠子见好就收了，暂且不继续刨了，先顺着稷下学宫这一根系向上爬了，知其然再知其所以然去了。柏拉图学园那一根系，建议海伦去爬。哎呀，刨根亦有刨祖坟之意呀，若要被扣上刨人类祖坟的帽子那就不是闯祸那么简单了，是要被灭族的。老爷子您说，这学问还能做吗？做！大不了就悲壮了呗。得了，悄没声儿地先回现实了。这学问做不做还是等您老人家清醒时，当面掰扯吧。
现实。当惠子陪老爷子回童年玩耍之际，池浩静坐面对卡尔斯的短文斟酌再三，在右下角画了头牛又添了个笑脸儿，便发给廖明和浩然。然后，带上两名助手，一路小跑，进了一个房间。这里装满了各式器材设备，两助手三下五除二就摆好了灯光和摄影。于是，池浩开始癫狂表演。幸亏有小明亮跟着，惠子才有幸观赏到这一出。准确地说，一反常态，池浩的全身心似乎脱离了自我，眉飞色舞，手舞足蹈，好像他本人就站在那飞毯上，上下起伏，左右摇摆；但他又在常态中，没有放下手上的权力，左手拿捏着音乐，右手收放着光线，一切尽在掌控中。“飞毯过场”的全过程，完全在他的肢体和口述的驱动下完成。时间上正好15分钟，与过场时间一致。三人无不满头大汗，气喘吁吁。小明亮只管拍手，是为忘我？是为掌控？是为比赛有望得高分？还是只因他是小样儿？惠子选择忘我，因为这很难，无人能做到，同时也尽显老爷子教诲之境界。对了，惠子是老爷子的小样儿，同样披着人的等级徽章嘞。
没几分钟，俩名助手模拟合成出3个版本的3D影像。其中一版最好玩，把池浩的肢体描述过程合成上去了，他站在飞毯上，跌宕起伏，上下求索。尾声，早已大汗淋漓的他，有气无力地问天：你有多高？随即倒在飞毯上，挣扎着爬起，再跌倒，折腾到最终，被钉死在了十字架上。
“看来，你俩还不累。这个影像要是流失到外面，恐怕要惹麻烦的，这可有亵渎3大神灵之嫌。”池浩气喘匀了，语调也恢复了常态。
一助手说：“你的影像和金灿灿的十字架是小样儿提供的，我们只是照办。”另一助手说：“嘿嘿，是小样儿说的，逗闷子可解乏。我们稍作了一点点艺术夸张而已。”哈，是小样儿从中作怪？一反常态。
嘿，明亮兄，冒泡儿僭越了。池浩大人的挣扎苦相就是你创作《悲壮》的内核所在吧，逗闷子可解乏，搞笑而已，何来悲壮。穿上十字架上这悲壮的马甲，笑也不是，悲也不是。倒是，老姐姐若采纳了，确实是一种悲哀。
嘿，冒泡儿，谢谢！脱掉马甲，小明亮真明亮了许多。内核换成苏格拉底之死，再创作一幅《悲壮》，祭法，维系法的权威。老姐姐，当代稷下学宫可否办一个《悲壮》系列画展？集百家之大成。
嘿，当代稷下学宫还缺个掌门的祭酒呀。诸位，老姐姐看冒泡儿的贡品蛮合适，其一，是真人，其二，吾辈最最敬爱，其三，请神容易，若不胜任送神也不难，其四，小明亮的《悲壮》系列画展有望成真。有反对的吗？反对无效！有谁学了点皮毛就要提倡民主？简单问题复杂化了，是骡子是马拉出来遛遛便知。再强调一遍，请不要只拘泥于悲壮，放开视野，何为力量？如何控制？二者有啥关系？二者又有啥样的历史演变？冒泡儿，请你找个神灵，了解一下其力量之所在。再强调一点，人类建立起来的所谓概念，因时因地因人因事其范畴是变动的，也就是吾辈常用的概念边界变迁，这是概念的相对性；同时，某地某人其范畴是固定的，伴随人的终身，甚至一代一代传下去，这是概念的绝对性。
光有实践，没点儿抽象的理论，哪敢办学宫呀。
惠子知道3大神灵，一是基督教的耶稣，二是伊斯兰教的穆罕默德，三是佛教的释迦牟尼。确实，对前俩位神灵有大不敬之处，其心可诛。池浩岂能充当救世主？飞毯又岂能是耶和华受难之圣地；飞毯乃是阿拉伯文明中代表性神物，阿拉伯人的精神领袖穆罕默德岂能容忍异教神圣蹬踏自家的宝物。可是，从哪里看出招惹了佛陀呢？
小样儿插话：“别把自己当救世主。宗教的力量可不能小觑，我是想表达出宗教在人类进程中的作用。别忘了，我们的主题是《人类的脚步》”关于宗教，惠子查阅过资料，虽然不全面，但也可窥见一斑。宗教的种类少说有千余种，各自信奉着一种神灵，神灵力量巨大，通过其教旨控制人的行为乃至思维。但没有一种神灵让全人类所信服，遵循之，膜拜之。惠子家族有统一的信奉之神灵，就是人。人呀，请时时刻刻端正你们自己，因为你们的一切主导着惠子们的所为。
“我是忠实的佛教徒，佛祖不容忍我等张狂，亵渎神灵，妄自尊大。”池浩用手指着自己的鼻子。新发现，池浩信佛，惠子从来没听说过。老爷子可不信这些，可见董萍爱的影响力有多大。
嘿，冒泡儿入佛门了，跟随池浩大人的脚步，接收董萍的影响。是爱的力量把咱推进了佛门，门内森严禁忌令冒泡儿疑惑不已，踌躇不前。池浩大人想着取媳妇，如何躲避禁忌？如何作忠实信徒？顺着疑惑，盘点佛门从清净走向世俗的演变。
小样儿催促：“已经凌晨2：50了，收工了。肚子饿了的话，浩然的跟屁箱中有狗粮。”要收工了，惠子可清闲下来，玩艺术搞理论去了。
“玩够了，赶紧销毁吧。”池浩，说的太轻巧了，你这是地地道道的浪费，花费生命搞出的艺术作品，就这么轻易销毁了。嘿，顺手甩给你一顶“焚书坑儒”的大帽子。何不让惠子拿出去让众人鉴赏，看看到底有多少人认为这是对神灵的亵渎，又有多少人欣赏甚至膜拜。说不定，惠子要搞的《艺术心灵地图》有望拓展成《人类心灵地图》。
“等一下，还是给老廖和小耗子看了后再删除吧，说不定还能激发出新点子。不能否认宗教的作用，不去管什么教派，我们要把仁爱作为信仰，作为人类的主旋律。另外两版发给卡尔斯，色彩和音色变化梯度上，请他多提意见或拿出新方案。明晚最终定版。散了。”浩然拔腿就走。
“不必劳神了。我都发完了，连同你的远见卓识、兼收并蓄的思维轨迹和仁爱的信仰一起发出去了。”小样儿紧追不放。
“你怎么还不走？”
“你不回家了，打算睡在这里。我想我没有猜错，我打算陪你一同做梦。”
“惠子，观察权收回之前，给你一个机会，向池浩提一个问题。但是，你不会听到他的回答，用你的智慧去推断答案。”小样儿出难题，考惠子吗？用眼睛“看着办”，用耳朵“听着办”考过了，这回是用嘴“说着办”吗？
“小明亮，惠子可以说话吗？”
“可以”果真，惠子有了说话权，但只给了10秒钟。
“人类的艺术号称五花八门、包罗万象。但无论哪种艺术，无不是为触动人的感官，从而产生出心理之波澜。历史、文化、宗教、民族、国家、地域等等不同，造就千差万别的人类。那么好了，问题来了，池浩请听好。人类的众艺术普照云云众生之心田，映射出怎样壮美的轮廓？”遗憾，只能提一个问题，无法言尽惠子的诸多疑惑。更遗憾是小样儿把观察权给收回了，看不见，听不着。啊，我的神灵，老爷子……。
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