关于欲
“心志”生发的欲念，衍生出成条索状的欲望，条索束击穿脑智低耗运行机制的阀门，引发肢体做出对应欲放行为，是“欲”的完整变现过程。引发维尔伯欲念→欲望→欲放过程的因素来自——维尔伯的生存需求和对比习惯。心志为什么会生发欲念？生存需求和对比习惯又依据何而来？“欲望”的中性属性几乎被压倒性地抹掉，“欲望”步“自私”的后尘，被更加严厉地诟病为不可撤销的原罪，维尔伯甚至也乐于将一切解释不通的“过度意识”和“过分行为”都归结为“欲望”的加害。这个原本基于“自我发展”的效率机制再被曲解。
维尔伯个体各自在各个时空点生发欲望，实现过程极其复杂原理却极易理解，本质实际上都能归集到几样——吃喝拉撒睡学玩，形式更迭，万变不离其宗。假设欲望无罪，维尔伯在适宜条件下的争取和创建终将各归各位，欲望带来的副产物（战火和污染，邪恶和背叛）也能找到适宜的转换方式疏导到适宜的地方。维尔伯可以不必自责和消业，而是从始至终与欲望保持适宜的亲密度即可。欲念起始阶段并非由生理引起，精神驱使下，欲念的依据牢不可破。欲望在欲念累加后内化成维尔伯的一种定向动能。维尔伯无时无刻不依赖欲望，全无欲望的维尔伯会较为困难，和物质缺乏造成的困难窘迫不同，欲望缺失甚至会导致基本生存物资获取力的逐渐退化。假设欲望有罪，维尔伯凭借什么作为内驱来谋求生存是个问题。
各种天灾、地难、气候影响在空间中的维尔伯，抬首观天，低头察界，顾盼四周，局促有限，分化割裂，迁徙变化。“分化机制”由空间概率算法系统加载，而非人为主观所能预设。先天几乎毫无优势的维尔伯被迫放弃采集果腹的生存方式，转而避开凶险暗里观察他物，并在百无聊赖和走投无路的双重局限下偶拾外物辅助生存的线索，进而发明工具趋利避害。概率算法的“分化机制”能大刀阔斧地切割维尔伯的整体记忆关联基因（电磁簇同源自冇间），被打散的维尔伯个体对自身的存在产生了原发质疑，仅凭自己证明自己的存在性实属不易，再加上维尔伯长着一双向外看的眼，难怪我们都有无时无刻不向外搜寻参照物的习惯。
“无时无刻不向外寻找参照物的习惯”最典型的集中表达即是“作比较”。在心理层面或行为表现上，我们都忍不住要拿自己和他人作“比较”。这个积习一代代传续并些微演化，使得维尔伯共通的初始欲望（维持基本生理运转的物质条件满足）一步步从参照变成“权衡”，变成“羡慕”，变成“嫉妒”，变成“怀恨”，变成“羞耻”，变成“虚荣”，变成“愠怒”，变成“占有”，变成“抢夺”（时差、空差、个体差异下不同步的过度欲望表达）。“比较”的升级版本是“竞争”，这种习惯是将“中立自私”和“中立欲望”凑合在一起杂交出“私欲”这种怪诞机制的催化剂。
“私欲”向最典型的集中转嫁形式是“竞争”。竞争可能会有这些变形：摩擦、口角、冲突、对抗、交锋、战斗。“竞争”先验地符合概率的运算规则，后验地得到维尔伯的无缝传续，早已登堂入室，成其理所当然。那些能够满足维尔伯对应欲望（吃喝玩乐）的什物（功名利禄）变成为数不少的维尔伯毕生所追逐目标，不可名状的隐形重担从此便缚上维尔伯的腰背，还打着冠冕堂皇的“竞争”旗号。实力比拼！邪门过招！不进则退？优胜劣汰？如若激发人争斗欲的什物本具备稀缺性，就更是给“竞争”平添了合理依据。竞争过度，维尔伯为此付出的代价沉入渊沟，无从打捞。没有一面照进心志脑智的镜子反照，维尔伯至多会认为欲望过度必遭责罚，迟早都要经受消业。沉沦和救赎循环往复，“消业”就像是灵魂垂丧维尔伯一轮自“我”救赎的闯关游戏，反向影响着那些思索人性者将“欲望”扣上道德败坏的歪帽子不肯摘掉。“维尔伯的敌人是自己吗？”——玩腻了自责消业游戏却仍然困惑不减的维尔伯自“我”发问，愈加迷惘。
质素平庸碌碌无为且对枯燥重复意识淡薄的“庸常维尔伯”只能被欲望驱使付出辛劳，也会因为欲望达成的遥远不可期而犯懒，被欲望牵着鼻子左右摇摆至死方休；质素潜藏碌碌无为但对枯燥无趣厌恶反感的“厌常维尔伯”深知“量变可带来质变”的有效教条，其勤恳程度较之“庸常维尔伯”可称得上拔群出萃，但对欲望的驾驭也只止于勤劳，未尝能创造出可供传习之美趣，用重复性的劳作来试图缩小与巨大欲望空洞之间的距离，对遥远目标企图用积少成多来触达，结果往往是目标被量化、过程功利化、价值导向和意义模糊化。心脑长期不同步将滞留一个无法仅靠以量取胜所能填补的预设心理落差。对枯燥无趣意识强烈逆反且质素潜藏行为冷静的“逆常维尔伯”，因为长期刻意的心脑同步训练得以过滤“声光时利”簇对情绪、念头、感觉一波接一波干扰，破弦行为引发轻干扰负荷循环，结果“逆常维尔伯”几乎能够驾驭大部分的非中立欲望（过度欲望），并在持续的定量定向而非简单重复的心脑训练助力下，将欲望转换为灵感之源的一部分，欲望为其所用，或打碎、或雕刻、或解构、或重构，欲望成了创作素材、心脑燃料。引导欲望行美趣，让欲望升华勿扰。
关于“欲”的小结结：欲望太少人抑郁，欲望过度人失调，欲望适度人健康。
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