关于美趣丑聊
空间的自然律是秩序（以布置井然为先导任务但假随机数不可避免趋向混乱），冇间的自然律是秩跋（真随机的任意混乱总趋向终局井然），不同的随机数状态决定两种不同的美。“繁复星”上万事万物失去参照性其定位依据就会模糊化，“美丑”给出的范式对于维尔伯验证自我意识定位有极其重要的作用，“美丑”同样是帮助维尔伯找到“本我”的参照系。“电磁簇”承袭的秩跋（本我）和新取的秩序（自我）趋向于融合光量簇和声波簇。
本我——冇间记忆中寻得；真我——冇间调用而还原。
自我——空间位置中定位；私我——空间干扰易束缚。
美趣范式特征是周期、可预期、可传播、连续、延展、蓄能、传播。利于声光电融。
丑聊范式特征是伪序、不确定、假随机、离散、孤立、耗能、闭塞。不利于三融合。
美：冇间以秩跋为美（不多不少刚刚好），空间以秩序为美。
空间冇间并不是切割孤立存在的，物质加入枢质，枢质物质互通，所以在空间（繁复星）亦会出现以秩跋为美的范例（抽象美——骈力推送主观感觉与客观粒子运动错时关系映射）。“电磁簇”对冇间秩跋的记忆，牵拉到空间中与秩序相生相容产生新的演绎。维尔伯从混乱中提炼出秩序赋予重复化程式以意义，运算加入了赏析和传播。赏析是对所观察事物中潜藏的“类冇”属性进行分辨和提纯，传播是对此提纯“类冇”的认可和守护。
美二法则——模糊隔离&高光反射。由骈力对子产生，力矩维系能耗高，存时短暂。
维尔伯理解的美好有：精致、光鲜、酷炫、温暖、和谐、包容、公正，等等。美必定是有变量限用边界的，信号不受限地传播，会转化成噪音。美在变量自定义范围内可自由发挥，心脑同步训练过程中对干扰的层层过滤，信息精炼后得以逐阶拾级扩大定义域（传播范围）。
美表达式：美由明暗对比（光影在空间中发生的真随机表达）、空间距离（弯折空间的时间切片）、单纯真诚（发乎感应不论利害不设目的）共同诠释。“构图平衡”论意即空间距离对美的贡献在于平衡。如维尔伯面部眉眼鼻唇耳形成的美，器官的静态和动态形状大小可供布置的面部空间变化范围是一组对应值，布置后的比例数组在观察角度的整体空间中也有一组对应值，搭配后两组对应值中最高概率出现的即为空间距离平衡。在冇间则是每一组变化值都可作独立平衡表达（真随机性）。
丑：主观感受的能量变现同客观秩序能量变现不匹配，空间“繁复星”所独有参照视角。
丑二属性——明朗背反&阴影暗投。将骈力对子离解，力矩失去能量支持，无法存续。
维尔伯理解的丑陋有：虚伪、阴暗、吝啬、寒酸、懦弱、猥琐、背叛、做作、离间，等。丑没有变量限用边界的，信号不受限则异化为噪音型干扰，丑在空间任意发挥，但受到空间弯折的影响。丑未经过心脑同步驯化，只是本能层次的条件反射（如，维尔伯在公共场合用喧嚣的声音、故意的骚动、冲撞发泄情绪引起周围侧目关注以强行扩大定义域，但往往无效）。维尔伯的元初感觉无论在空间或冇间追求的都是秩跋或秩序美，丑非元初态。
声光电簇在不发生弯折的冇间是无需时间规定的（详见《时间》小节），而空间曲率在“繁复星”的变化和在“荒芜星”、“类冇星”都各不相同。若粗略论程度而言，“繁复星”的空间弯折最为剧烈。“中人”的电磁簇本体会在冇间自在惯性和空间约束性之间，体验到被迫“放慢”的时间冗余——维尔伯的无聊促使其加大对外界的观察和寻觅——在寻觅过程中以发现的“繁复星”运转规律为依托，进行各种无意识到有意识的创作——“有趣”诞生。
有趣：骈力对子抓住转瞬即逝的感觉，不计其数地持续捕捉与注解，玩味与消化，建立一条特定物质与枢质输入输出通路。为维尔伯消解时间冗余不适感服务的同时，丰富自我。
趣二法则——刷新眼界但有迹可循&难度挑战但有望得到。趣味是有新意但符合常理，努努力可触达企及的普世朴实表达。
每个创建独特美趣范式的因变量可以擢升为自变量。运用得越频繁，通路越频宽。但是
无感觉，不美趣；少美趣，难感觉——纯正的感觉是美趣产生的前提条件，美趣是保护感觉纯正度的必要补充。
无聊：发生在维尔伯种属身上的特异性物质枢质交叉表达，一种对存在感的诱发型状态。无聊状态的维尔伯缺少参照物，而参照物是证明维尔伯存在的依据，搜寻参照物便成了无聊维尔伯的主要行为活动指引。只有在参照物面前表现（存在感表达），无聊才可以自由扩张，冲突的发生随之增加更多可能性。感到无聊的维尔伯，时间冗余就显得更多，空间也相对被切分得更碎，而空间被切割得越稀碎，维尔伯在其中能收集到的整体感觉越离散。获取整体感觉必定是在有连续时间线的空间映射，连续时间在维尔伯的概率空间变现过程中，也唯有感觉是可以提取出来一以贯之的；相反，无聊刺激情绪或损耗本体——维尔伯难以忍受无聊。
截然不同的状况是，庸常维尔伯由于缺乏学习和改造行为能力而只能被无聊控制内耗；厌常维尔伯对无聊的不能忍受已经上升到厌恶级别，在厌恶刺激下会用某个领域的学习行动掩盖无聊对其的精神控制（疲乏、困倦），为了杜绝损耗，厌常维尔伯会反复加注对该行为的施力，任何反复施力都容易发生过犹不及（粒子加载力超过轨道面载荷发生偏轨），行为变样、走形、失真。但反复加注的表象无聊状态对逆常维尔伯不会产生过多影响，因为逆常维尔伯会把关注力投入到根据自身感觉判断取向后选择的确定事物上（跟从心声而非噪音），深耕细作不轻易改弦更张，即使发生具体行为操作的微调也是在感觉取向指引下感觉范畴内的微调，反复不是简单重复而是质变升阶的，持续探索升阶能让改造发生，无聊也在此过程中完全消失，声光时利干扰弦找不到任何注入的机会，干扰失灵、无处施展。
无聊在维尔伯频繁放任懒惰的过程中变异成一组独立的干扰弦，长期作用于维尔伯产生深远影响。声光时利争斗（详见《干扰》小节）下，脑倾向于放空以保存能量，基础能量只用于生物反应堆的基本生理运行。而心在弦干扰驱使下会不由自主地发散开维，维尔伯就会想东想西、胡思乱想。佛家劝诫维尔伯放下“执著念相”，禅宗提倡维尔伯减少“起心动念”，也正基于此。脑智的所思所考并非完全一无是处，心志所念所想也并非完全都有必要。
无聊亦像是脑智放空机制的漏洞，在某些维尔伯思和想均放空的时候，就会有萌生发明创造的机缘诱发心脑同步（空间概率游历中可以发生这这种思和想统一步调的时刻）。这是无聊的馈赠，也是概率中为数不多维尔伯的极致幸运受宠。然而对于绝大多数维尔伯而言，无聊还是更趋向于导致不好的后果。很多犯罪者受到的干扰弦攻击尤为强烈，表现出的行为极具破坏性。
维尔伯作为特异运算场“繁复星”的算例演算载体，在一个公式的全值域演算过程中，必须有相关运算符参与。运算符发生空载（新信息弦未达或新干扰弦未触发）时，演算载体（或称作收发体）此时的体验也是“无聊”。此时旧有记忆中的信息或干扰就会加载，对收发体磨损虚耗，长此以往，“无聊”也变成一种干扰弦。
就连原本为求防护保安定而形成的国家机器，也在“无聊”弦的定向干扰攻击下，演变成权力阶层打发它的强大工具。“权力”带来的物质丰沛和无限满足打发掉维尔伯阵发性的“无聊”感，如果“无聊”再度来袭，丰沛的物质可二次、三次、多次源源不断地有效打发。但当物质丰沛达到边际效用峰值，打发“无聊”的效果急转直下。
维尔伯在看待陌生维尔伯的时候，因为长着一双向外看的眼睛，就免不了生出对参照物的过多观照（观照自身则少之又少）。参照物的外形轮廓、反光色差、影像动作、明暗变化比起维尔伯自身的这系列特征更无障碍地进入观察视野，声光时利干扰的助攻让其轻易通过各官能感受器得到脑智的放行。懒惰是脑智为减少能耗给身体下的闲置命令，心会发出唤醒催促。在心志能量小于脑智能量的情况下，心的唤醒催促基本无效。脑一旦夺得维尔伯肢体主导权，干扰弦就得以轻易注入。维尔伯脑智低耗倾向下造成的记忆有限空间（实际上记忆空间可以是不受限的，前提是能直通冇间直接调用枢质）。
维尔伯的脑智容量被外界参照物（各色事物）抢占后所剩无几，不再有余力深究事物内里，仅能从事物外观事件表象初步判定好恶取舍。交互偏向“无聊”，想象力调取运用通道再次受阻。维尔伯微弱的“感觉”无心萌发、必被雪藏，没有感觉的维尔伯是不可能拥有想象力的，而想象力催生的好奇心的消失，正是无聊登场的最佳时机。所以维尔伯最大的敌人，并非饥饿、疾病、死亡，而是无聊（无以聊慰脑的困顿心的迷茫）。前三者的作用是有限且明朗的，后者却隐秘而挥之不去。
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