故乡元宵节唯一的活动就是祭祖。先早早的在家做好一桌丰盛的饭菜，在堂屋中祭祀了祖先后，一家人团团图图的吃一餐饭。等到天黑时分，到每一座坟头去祭祀，我们称为“亮灯”。夜幕降临，一座座坟前，后人烧纸钱点蜡烛，强烈的光照亮了墓地。田野，山坡，村前房后，无数的光瞬间亮了，让人明白，阳间很热闹，阴间也不孤独。也有那孤坟，黑黢黢的，也许是被后人忘记，也许是断了香火，让人心生惋惜。看坟前蜡烛的多少，人们就断定这家后人人丁的多少。蜡烛越多，越让人羡慕。那时我就想，我一定多生几个儿子。长大后，计划生育灭了多子梦。二胎政策放开后，还在苦苦努力，只为圆了后继有香火的梦，墓碑上有人继，族谱上有人续。这也许就是我们这个民族男人的血性，生生不息。多少人却道天不捉弄人，是人捉弄了人。计划生育，功过是非，也无多大意义。慨叹的是今人不是古人思，古时月却照着今时人。腊月三十夜我们习惯上称“过年”，而正月十四我们则习惯称“过大年”。“大”的意义何在？没有特别的解说。但我理解为，正月十四为祭祀祖先而过，故而为“大”。
母亲昨天早上就打电话来问什么时候回去，总会准备我们喜欢吃的，豆腐果煮酥肉、水豆花、笋子炖猪蹄、粉蒸五花肉，美不胜收。不是山珍海味，确长期割据了味蕾。
越来越多的人远离了故土，亮灯不再是黑夜里的光耀。午后，亮灯就开始粉黑登场了，烟花爆竹此起彼伏，响彻田间山野。直到夜幕降临，悄然消退。
三弟离得远，四弟和我生活在这个小县城。离故居不过二十多公里距离，好在五年前高速公路通到了小镇上，从小镇到家十一二里路，车程不远，来去方便。妻子有孕在身，女儿补课学习。我和四弟约好吃了午饭就出发，先去祭祀了我的岳父，再驱车回到故居，叫上父亲，父子仨一座一座祖坟祭拜。
我恭恭敬敬地给每一个祖先叩拜，默祷心中的愿望，相信天佑愿心。稻盛和夫也相信有神灵存在，他倡导的人生哲学是：付出不亚于任何人的努力，神灵都会相助你。“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”祭祀祖先时，好像祖先真的在面前；祭神的时候，好像神真的在面前。孔子说，我如果不亲自参加祭祀，祭了就跟不祭一样。孔子平时很少提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样。孔子并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。孔子主张进行的祭祀活动其实是道德的而不是宗教的，因而就有了祭拜的价值意义所在。《论语·季氏》孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。”恭恭敬敬地祭拜，敬畏的种子在孩子们的心里生根起来。一个孩子成长的过程中，就怕没有敬畏之心，天不怕，地不怕，老子最大，最终这个孩子会出现危害他人甚至社会的行为的。
我小的时候，家家户户凡是男丁都会在大人的带领下去亮灯。正月的贵州高原上，往往稀泥烂窖，即使糊一身泥，小孩子们也愿意跟随前往，往往有鞭炮玩，一路你追我赶，煞是热闹。而大人们呢，就是一个简单朴素的思想，让每一个男孩子担当起后继香火的责任。“这是玄祖公。”“这是曾祖公。”没有人习惯性去思考：我从哪里来？但在祖先的坟前，蜡烛那耀眼的光亮，定会把心照得敞亮。
江西一对夫妻离婚，律师问十三岁的男孩想跟谁过。小男孩说，虽然爸爸妈妈都很爱我，但我选择跟爸爸过。除了后妈，全是亲人。而妈妈家除了妈妈，全是外人。妈妈再生一个弟弟，我算什么呢？妈妈都自身难保。这个故事背后的中国家庭伦理确实值得我们今天的每一个人思考。
我们的祖辈，没车子，没房子，但养着众多的孩子。我们这一代甚至下一代大有人在，养车子，养房子，就是不想养孩子，更有甚者养二婆子。
昨天跟妈妈解释了不在家吃饭的缘由，因为妻子有孕在身，不便回来，她听了非常高兴。走时，叫我捎上了一只小稚鸡给妻子补身体。
今人不是古人思，古时月照着今时人。我们身上流淌着的这一滴血，不仅仅是生根发芽的源泉，还是催生的动力。没有思想文化的润泽，根芽必将枯萎不振。
我深爱着甘愿生子不息的女人。
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