我终日行走于学校江湖中，直来直去，绕过了那些人和那些事，所以对学校人情掌故却不及于妻子熟悉。但县域政治和经济上的那点事，妻子又是不及我熟悉的。兴趣一个在山南，一个在水北，各有各的风景，谁也说服不了谁让对方跟着去看风景，倒可以彼此领略对方的风景，也许这就是夫妻的情调，说说点家庭外的不着边际无关痛痒的锁事调节锁居家中的无聊。
昨晚从三叔家回到家中，妻子跟我讲起，学校的年终考核结果差距太大，有人反映到了局机关，上周末政工科领导到学校督查，感叹到：
“工作量居然有负的。”有同事的绩效工资不够扣，出现了负数。
妻子继续说：“政工科领导当着王校长问老师，你认为你们学校考核不合理在哪里？”
哪有当着领导查实问题的做法呢？当然，是我我也会打裸裸。倘若我是那政工科的领导，只查结果的出处过程，相同的工作量一比较，问题就显而易见了，况且往往举报是比较有针对性的。何需太多的费话。
《道德经》“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”如果社会上没有恭维有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，不显耀引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。这里的“无为”是有特定的含义，不是无所作为。“为无为，则无不治”就是说你的行为达到了“无为”的境界，天下就没有你管治不了的事情。
八年前，我到城关中学负责教务工作历时三年。到了学校才知道，学校前一年的绩效工资无法考核完成，已经拖了近一年时间，而校长也三番五次提出辞职。我到后，跟领导集体提出了比例制考核机制，工作量占50%，教学成绩30%，出勤占10%，加分占10%。考核结果全部公布在工作群里，有了纵向和横向的比较，被扣或加分一目了然，考核结果没有任何人提出异议。接下来的两年，我们都是按照这种办法考核。而且此项考核也是年终考核，和每一年的评先选优、三年后聘任晋级相挂钩。有人说，没有人想当班主任，有人作业批改马虎。管理重在只注重结果，因为总有人想评先选优和晋级，而当班主任是算工作量的，作业批改总是和教学质量相辅相成的。这么多年，我一直以为是公开而透明的，简单而易操作，减少了很多人为的因素，关键形成了良性的管理和竞争机制。复杂问题简单化，简单问题标准化，标准问题精湛化，这才是管理的科学化。有很多自以为高明的管理者设置了很多圈圈套套，其实是作茧自缚，没套住别人反而套了自己。
我记得有一年绩效考核人均工资是九千多，而最少的一个老师考核结果只得了两千元，但毫无怨言。那时，我们敢把我们的考核过程和结果公开发在网上，不怕转发，不怕质问。
试问：今天有几人敢这样做呢？
其实老百姓想法很简单，基本上是物质化的。谁给的物质利益多，谁就是好领导。因而一个好的领导首先要解决的是民生的问题，就是要让老百姓吃得饱饭，所以要“实其腹”、“强其骨”，让人民不要去自以为聪明，追名逐利被欲望牵着走，一切顺自然天道而行。如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界，而不堕入恶性循环，走不出杀与被杀的怪圈。
管理倘若带入了斗争性，矛盾必将扩大化。而不“以百姓心为心”，也会失去民心，背道而行。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我更认为，这里的“明德”在学校管理过程中是“目标”，如这次年终绩效考核，我们首先要有一个考核的结果总体目标，差距有一个总体控制，个人结果有一个基本保障。“亲民”首先是要我们去亲近民众，才能得到民众的亲近。一切工作的重心不是程序化的，也不完全是法制化的，它融入了人情化的因素。亲民就要深入民众中，倾听民众的声音，让他们表达看法。一个高明的领导者，往往是民众对上级指导文件实施过程看法的综合者。马克思主义不能照搬，要与中国具体实际相结合。“亲民”是过程，而“至善”就是结果了。好的结果必定得到善终，因而我们的目标和过程最终就是要达到一个“至善”的结果。
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