《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”孔子说：“同学们怎么不学<诗经>呢？<诗经>可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
这是对诗歌社会作用最高度的赞颂，说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。
现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样，在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗。
正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。 也正是在这个基础上，才有《毛诗序》那一段著名的更为热情洋溢的颂词：
“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为“经”，读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂，那就应该理解了罢。
记得我买的第一本诗集是《背草的孩子》，是一九九二的样子，诗集是冰心先生作序，因为冰心先生的缘故，深深地吸引了我，而且那诗集的名字，和我的生活切切相关，所以才买下了它。那诗集里倒底写了些什么，现在确实是一句也记不起了。我的初中和高中是在县城就读的，那时我经常跑到县城中街的新华书店去看书，免费，售货员都是拿国家的皇粮，大概是有三四个人的样子，轮换着上班，悠闲的坐在书店里，偶尔和熟识的人打打招呼，眼睛就不断地在人们之间穿梭，来回不断地盯着每一个人，怕书丢失。
古诗和现代诗无论是形式上还是情感抒发上有了很大的变化，但我依然很喜欢诗。后来读《论语•季氏》，里面讲了一个故事：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜日曰 “问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？'我回答说：‘没有。'他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。'我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？'我回答说：‘没有。'他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。'我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
孔子有言，不学《诗》,无以言;不学《礼》,无以立.其中《诗》是指《诗经》，《礼》指的是《礼记》，这两书就是五书之二。孔子曾经对诗经有过一个总评，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正。《诗经》之言，无论是怨怼之情，还是壮美之志，都出自诗人至情流露，直抒心意，毫无虚假之词，这就是所谓的诗言志。“每览昔人兴感之由，若合一契”，古人的情思，于今人也能产生共鸣。
所以，想读诗，还真得从中国第一部诗歌总集《诗经》读起。可是，我却走马观花，不过囫囵吞枣罢了。
比起古诗和现在代诗，我是古诗读得多，却热衷于写现代诗，因而现代诗也去涉猎了一些。有一天在网上浏览，看见了《诗刊》宣传第35届青春诗会诗丛敬丹樱的《槐树开始下雪》，被作者简单的介绍深深吸引，于是买下了也的这本诗集。一个星期来，坐在火炉边，无事的时候随手翻阅读一下子，也无心有意而为之，偶有翻阅，也会被诗人的情思所打动，简单的诗行却不乏生动之处。
我站在地图上哭泣\声音太小了\原谅我爱着你\心眼太小了《太小了》。我情书起句的称呼\我墓碑末尾的落款《给你》；它至死都不清楚\自己有多美，不清楚无知的受\充满危险《暹罗斗鱼》……我喜欢敬丹樱的诗，如同敬丹樱也有她欣赏的诗人一样。敬丹樱的诗歌看似吟风弄月，小资情调十足，实则她有着第三只眼。那两只眼睛看这个世界，第三只眼睛看自己。她的诗是一个存在，是一个自己的存在，不为任何人，只为自己。
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