场景二 神瑛侍者的梦
神瑛侍者在梦中走到了伊甸园的路上，有很多悬崖峭壁，森林迷路，路途极其险恶。
阿荔：哥哥慢点，你要小心基路伯……还有那些四面转动发火焰的剑。
神瑛侍者：妹妹，之前也听你说过，基路伯是什么？
阿荔：哥哥，我好害怕。
神瑛侍者：妹妹，我……
当神瑛侍者意识中出现“我”的概念的时候，就非常痛，眼睛的景物就会变得模糊，道路旁边的长着翅膀、犄角、獠牙的恐怖怪兽也变得更加凶残……
这时突然出现一个三头六臂的女神仙，只见她三个头在互相争吵，六只手在互掐……
神瑛侍者：这，你又是谁？
一个头说：我是摩利支天：我字拿盾又举戈，冲杀陷阵若为何？
她一边说着，就变成摩利支天的样子。
第二个头说：我是金灵圣母：刑天猛志固常在，敢教日月换新天!
她一边说着，就变成金灵圣母的样子。
第三个头说：我是斗姆元君：玉清无上灵宝尊，紫光夫人夜梦魂。
她一边说着，就变成斗姆元君的样子。
神瑛侍者：你们这谁谁谁的太乱了，这让我……
当神瑛侍者意识中出现“我”的概念的时候，只见那四面转动发火焰的剑把整个天空都占据了，头痛的就像爆炸了一样……
“啊”一道金光闪过……
BGM缓慢响起（药师佛心咒）：
喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈 贝堪则 喇杂 萨目嘎喋 梭哈
只见在一条开满小花的林间小路，一些金色的光亮在冉冉飘浮，他前面有一个蓝白色水晶般身体的佛在前面走……
“这不是之前梦到过的……”神瑛侍者这样想着，一边走着和佛的水晶身体合二为一，然后一片金光大照，光辉散去，他就来到了另一个地方。
只见一人在一颗大树下对着一群比丘说法。
释迦牟尼：“世间植物有五种种子，一种种子是根、一种种子是茎、一种种子是枝节、一种种子是果实、还有一种种子是自身分裂出来的。如果这五种子属于正常健康的种子，如果只有土壤，而没有水分的滋养，这种子也会发芽生长；假如只有水的滋润，却没有土壤的支持，也无法长成、长大，假如土壤、水分等各种因缘具足，那种子就会发芽生长，直至成熟。比丘们，那五种种子好比是物质、感受、思想、行为和意识这五蕴，水就好比是贪爱，在欲望知见、戒禁和我语这四取攀缘意识而得安住，在四取和贪爱的推动下，意识不断的穿梭如云，来来去去，消失增长，执着者无法从苦海中解脱出来，不执着者则从苦海中解脱出来。
神瑛侍者听着觉得有道理，不禁问道：尊者，仙人鬼也有这五种形式的出生吗？
释迦牟尼：是的，世间一切都是五蕴所生，一切如幻，在此幻像中生命有10种形式，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想，非无想，其前四者有生有灭，其后六种无生有灭。我皆令入无余涅槃而灭度之，如是则灭度无量无边众生，彼众生者，非众生也，是名众生。
神瑛侍者：一切真的只是信息吗？那为什么说执着者无法从苦海中解脱出来？
释迦牟尼：如果意识执着于物质、感受、思想和行为，则心无法从三界六道中解脱出来，如果对五蕴断除一切贪爱，就能达到真实清净的涅槃境界，善男子啊，如果远离物质、感受、思想和行为这四蕴，意识就没有存在的道理，如果对物质、感受、思想和行为这四蕴断除一切贪爱，那么意识也就随之停止，意识一旦停止，也就不存在攀缘一说，不再攀缘，意识也就没有安身之地了，更谈不上生长和曾广了，意识一旦不再生长，也就不存在有什么行为了，一旦处于无为状态，就会非常知足，知足之后就不会有想法，也就不会有什么执着，随之，心就从生死苦海中挣脱出来。自己就会证知自己生死已尽，梵行已立，所作已办，不再轮回了。我说那意识，无论是在东南西北，还是四维上下，都再也不能发现它的踪迹了，只有见到真实的法义，从而证入涅槃寂灭的境界，才是真正的清凉，清净和真实的境界。
神瑛侍者听到这里，只见地上、空中都生出许多花瓣，香云海会，那大树上结满七宝和各种晶莹剔透的果子，闪光的甘露从那枝叶上滴下来，释迦牟尼此时全身放光，身体如琉璃一般美好闪亮……而他说的话就像从自己心里发出的……神瑛侍者体验到一种以心印心的感觉……
我对物质、感受、思想、行为和意识这五种覆蔽本来清净本性的障碍如实了知，对于五蕴的形成，过患和远离，都有着如实的了解……这依照各种因缘汇聚而成的物质，都无一例外的都处在无常变易之中，只要我们识破它的本质就会生起强烈的厌恶，继而断除对它的贪爱……
他自动和世尊一起念着这些话，他的身体和世界都围绕释迦牟尼转动起来，他感觉到身体渐渐变成透明的了，只剩下光……向最明亮的中心飞去，这时他看到最中心，是一片无边无际的大海，海面上有一道水做的大门，门四周是白色的光柱，水在蓝白之间闪耀着……他走过去触摸那水面，一串涟漪从手中心展开，他走进去了，进入一个水的界面，遇见另一个自己，正和自己手对着手……
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