红解五行
（三）
石头记为什么在传抄阅读的变迁中改名为红楼梦呢?梦很好理解释人生如梦的意思.脂研斋也说最后柳湘莲和宝玉一样都有悬崖撒手的情节,而不出士隐梦.我们细细研究红楼梦文本,就发现隔几回就出现梦,所以说梦非常有那种禅学的意味.可是红楼究竟是什么意思呢?在前文已经详细地论述了这个名字的诗学意味和美感,在此不须赘言.我们知道红在中国文化里是正色,是喜庆的颜色,是富贵的颜色,讨论宝玉对富贵的观点非常有意思,他是向往这样的生活的,可是一旦失去,就变成了对富贵的痛恨.红楼中的女子穿红美艳,施粉抹黛,这就是宝玉爱红,作者爱红的原因.他出生抓的是胭脂,是红色,她爱女子的嘴唇,无论说出来的是锦绣文章,还是脏话讽刺,他都爱.但这还不是红最深层的意思.而且从石头记转变为红楼梦的名字,弱化了以石头成书的关键意思,却更适合雅俗共赏的了.而且红楼之红还符合了作者表达红楼如血的意思,当然读者大部分也认同了,这才有名字的变换.但红得深意,还是在第五回之中,透露了十二钗悲惨的命运,并有千红一哭之语,又经过我对黛玉结局的推理论证和作者血书的事实,我们很能理解这红的深意了。但是这血是从哪里来的呢？是从这些如花似水的女儿身上来的。按照五行理论，花者属木，楼者属木，木所生火，火应色红，所以这里的红说的是火烧出来的血。第一回则说势利街起火牵三挂五，象征的就是讲钱论势的四大家族。所以字字如血都是起于这个红字，才落了最后白茫茫大地真干净。本章就从五行的角度再来谈红楼的内容，以证明其属在结构方面尚未被人发现的重要特征，那就是五行结构论。
前文已经探讨了，红楼的回目结构非常严谨，呈现出对称混合真假的结构，就像看一面镜子里方正的映像一样。可是不要忘了，红楼梦原名是石头记是石头写的大书，虽然有风月宝鉴之称，而且全书的结构也是宝鉴结构，但这块鉴世间五行的镜子，照五色斑斓世界的光面还是石头。书中说这块石头是女娲补天的五色石，在宝钗初次见之时也这样写，甚至有卐儿梦中的五色花锦进行对应。我们这样推导作者的原意，首先书中各人物皆有五行对应，既然内容都在这块顽石上，那么它能照五行之色，万象世情这样就很容易说通了。根据作者原意，石头在人间有三次血的试练，第一次宝玉被魇时和尚还说处了脂痕之红污宝光的意思。根据甄贾宝玉平行世界的运行，甄宝玉之神瑛先经历灾难，先被真黛玉之血泪哭染，而后才有宝玉将绛纹石戒指上沾的黛玉血泪染在顽石上。所以书中的五行人物经历的结局都是被这血泪之红染尽，而丧失本色。我们来看回目数量正好为一百一十回，除去五之后，平均每行各占二十二回，根据作者原意推断，最后二十二回是火性为主的回目。当然在这一部分里有五行各行人物，当然趋势是以火趋势为主，在书的其它几部分也是一样。根据石头上的五行相生，我们可以推断，第一回至第二十二回是土性为主，土生金，所以第二十三回至四十四回是金势为主，以此类推，第四十五回到第六十六回是以水势为主，第六十七回至第八十八回以木行为主，最后二十二回以火性为主，火又生土，则又循环至了第一回以成书，因为五行之中土最重要，土蕴藏其它四行，故全书以土性开头，大荒山，无稽崖，青梗峰都是土势之象征包括甄士隐为土性（前文五性解红已经论证）开总领全书谈闺情，最后以其梦作结都是这个意思，那么接下来我就详细布展开来我对作者原笔原意的论证。
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