在红楼梦中，我不敢轻易谈薛宝钗的死。作为三大主角之一，她的死和宝玉并黛玉有着不可分割的关系。根据我的宝黛合一，三位一体理论可以知道，三人合并其实写的是作者一人。她们之间的存在的品质从生活来讲联系紧密，死亡的互因来讲也是相互渗透。根据我的探佚，我们知道贾宝玉并没有死而是获得了神瑛，恢复了侍者的真身，换句话说他成仙了。而黛玉妹妹在人间的经历可不是善终，她是病死，冤死，甚至流出了血泪，来对当时吃人的世界一切的控诉。好在能够安慰我们的是，她也经历情孽之后，最后化作了绛珠仙子。那问题就来了，宝钗的结局究竟如何呢？有人认为宝钗无仙位，或者改嫁贾雨村，或者她本身是鬼归于地府。而读过并研究我的理论的人，就会知道那是无稽之谈。而我之前镜观红楼的理论一直强调，把宝钗比做杨贵妃是大有深意的，因为杨妃就号太真。这太真你仔细琢磨就会发现和太虚幻镜是一对，别忘了我之前分析过贾雨村的联，钗于奁内待时飞的钗也可指金陵十二钗，正好对上风月宝鉴，这所谓的宝鉴不就是贾天祥的镜子么？所以当众仙归位时，宝钗作为正钗与黛玉并列，天境自然有她一席之地的（前文也已经分析）。但是在人间宝钗的结局其实和林黛玉一样甚至更值得同情的。我的镜观红楼理论，提到过宝钗的金锁等同于顽石，也就等同于这本书，所以才有金陵十二钗之别名。所以宝钗之结局自然是太真，同时也以这层意思提示读者不能只粗粗看表面天上团聚之完满结局，而应该看人间之离恨悲哀。宝钗是被宝玉抛弃，家族没落的背景下，兼之天生秉热毒之症，最后死在了孤独凄冷的冬夜，才有近似于黛玉风格的十独吟的。湘云虽也受寒贫，但比之终有过幸。黛玉虽然含恨而死，但至少与宝玉神通心会，而宝钗呢？她本是封建家庭社会一种最真实而无奈的悲剧的缩影代表而已，这也是太真一层意思所在。曹雪芹惯用一人悲剧和大背景相联，同时也以局部更衬托背景主题。这是作者安排的非常重要的隐秘线索，比如第五中提到的“假作真时真亦假”贯穿全书，在这里也是重要线索之一。宝玉本佩顽石，终获神瑛。我之前也提到过期间他的顽石经历了一个修炼的过程。虽然在小说文本中，顽石归山下。但作者就是用宝玉入仙的情节隐含暗示人心无论是修禅还是问道，都得经历情关，方能大彻大悟。其实从这个角度讲，宝玉黛玉和宝钗也因此联系在了一起。当然本文需要把黛玉象征“亲月”和宝钗“亲日”的所谓红楼梦里日月两派的政治因素略讲，才能勉强谈得清阴阳炼玉的关系。
在贾宝玉的情感选择中，宝钗和黛玉分别置于了心灵天平的两端。宝玉的顽石用情去炼，用欲去炼，所以在文本中会出现石观世态的同时，贾宝玉也参与情和欲的纷争之中。阳我们可以简单的理解为我之前强调的五行之火所代表的情欲。所以宝玉看到宝钗的白膀子才有分非之想。阴在情感上可以理解为忧郁激烈的追逐精神自由之情，是超越肉体之欲的感情，具体表现为宝玉对黛玉敬爱的倾向性。当然我们把阴阳理解为政治或者文人的追求也是可以的，最先拈出这层对举意思的就在第二回雨村那长篇大论之中。所谓正邪二气就是阴阳二气。既是政治倾向也是文人选择。宝钗属阳黛玉属阴，所以宝钗有想借风力上青天的野心，黛玉的邪性表现为小气，这里象征了千年来中国传统文人的出世和入世的挣扎心理，其实就和宝玉在宝钗之理想妻子和黛玉之最佳情人的复杂心理是一样的。阴阳包范围之广几遍宇宙。曹雪芹很聪明，他决心大量能写则写，但归根到底都依附在真与假，进取与退隐，更明显的就是男女之性。所以在出史湘云金麒麟之事时，作者首先拈出了这个阴阳词汇。因为这是本文要论及的内容，故将全文录之于下：
天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子，虼蚤，蠓虫儿，花儿，草儿，瓦片儿，砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴，牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”
这里并非戏笔，是直接敲定宝玉和湘云姻缘的一锤。在红楼中，贾宝玉对阴性倾向性很强，所以他喜欢体质天生性寒的林黛玉，最后厮守的也是曾睡寒石的史湘云。他爱好女儿之风，男为阳，与为阴，其中就包涵这个意思。当时他被打后和黛玉的对话我也分析过，说黛玉和宝玉本为二人一心之合体，即宝黛合一之理论，所以“我为了这些人死了也值得”，代表的不仅是好女风，更多的是阴性倾向，所以黛玉根本不把宝玉和金钏的事放在心上。但物极必反，世间之物亦是，至极阴或盛阳都会出问题，所以需要阴阳并行，用在顽石身上就是阴阳炼玉，中国的这辩证思维确实值得西方艳羡。作为配带顽石的宝玉来讲，他喜好至阴之性到了极端自然为人所诟病，比如他好女风，所以一个公子哥有女儿气，他倾向于阴性，所以会消极避世，向禅问佛。不愿触及入世之阳盛之性，故选择在对子，诗文甚至阅读倾向上选择避世，选择与八股抗衡。他喝凉酒时，宝钗建议不能以酒之冷伤及内脏，这就是宝钗之阳性的体现，也是宝玉对阴阳选择纠结挣扎的表现，因为后文黛玉讽刺宝玉惟宝钗之言为圣旨。归根到底这就是阴阳选择性的挣扎的矛盾心理。这体现在养生用药上非常明显，直接关系到作者对黛玉和宝钗死局的安排。
中国讲阴阳五行论，在董仲舒的春秋繁露中则有表明。经过我对文本的分析，研究我的理论的读者应该都知道，五行是作者创造意图的重大表现方式。虽然这个词并未出现，但从侧面也说明了正面出现表述的“阴阳”的重要性。在汉朝的黄帝内经中，五行与中医息息相关，所以也与阴阳精密联系在了一起。红楼中的每味药材每个配方都值得深究，除了专业的研究外，最主要的还是结合阴阳来看。这就是宝钗的死法非常重要的一个因素。真假隐含表述的含义，其中太真形容的就是宝钗之死，和黛玉之虚幻入仙之死正好对比反衬。从外貌和宝钗五行之金看，宝钗属白，对宝玉有肉体之欲的象征，黛玉名字有黛黑之意，虽然此黛在我之前的论述里也涉及了关于五行的知识。作者深怕此处表现不明显，特意说西方有石名黛，可代画眉之墨。宝钗肌肤之雪白恰与黛玉清眉之墨黑对比。黛玉之体畏寒，她吃人身养荣丸，当然除了说养助荣府意思，还表明人参之热性来补黛玉之寒，所以后文贾家衰落之时，黛玉药材不够，其性不温，加之外部环境和自身心理的因素才会患病而死。这就是阴性的表现，和宝钗之阳性正相反。之前我论证过可卿是宝钗和黛玉之合写，秦可卿死前的药方第一味药就是人参，因为可卿之性风近黛玉，连死局亦如是，当然刘心武先生提的此药方为密码说法，我也是赞同的。宝钗在螃蟹讽刺诗里直言黛玉和倾向于黛玉的宝玉，性防积冷定须姜。指的就是宝玉和黛玉阴性之过，反而不好，大家公认此诗之好，反应的还是作者阴阳心理的矛盾。可是用姜过度也是不妥。宝钗生来带着热毒，并用冷香丸来解。此冷之阴即克其阳性过盛的。此之阳性表现为费尽心机，争权夺势。当然太真之结局意味着宝钗之死应该是符合医学常识的。所以冷香丸虽然说来奇诞，但药理对于治理其热毒却是再好不过的。宝钗最后的死局也是经历寒困，薛家的垮败，宝玉的离去和现实环境的凄惨与她高傲的心性形成天壤的反差。薛宝钗之雪性是保护她自己的，也就是五行之金不被权势之利热之心所克，也是阳盛而阴入的综合。因为宝钗体胖，天生热毒，并且饮食未曾节俭，因为哥哥是皇商的缘故，她借给史湘云的螃蟹肉类是她很容易得到的食物，这一切内因与外因都决定了她的死局是阳盛而败的结局和黛玉的阴极而衰互为转换。宝玉之顽石记载的是五行之中的大千世界和阴阳会合交融而和谐的矛盾。就是太极的阴阳双鱼一样咬合无间，并行而不能缺一。有对立，有协调，有中和。好比作者推崇的性别意识，就是甄贾宝玉那样男儿之身富有深度的阴柔之气和史湘云的女儿之身也能有些许男儿的豪迈阳性。这也是阴阳的中和，是避世与救世的矛盾统一，是红楼梦这本书展现的是泛泛之儿女小情描写也是人类大爱思考的判断与定位。
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