我是课代表，名字叫歌抒，一言定场，各抒己见。
君跋涉行走，吾愿为君足下履；君并步身立，吾愿是君首上云。
本三十六章篇目：辞拜，李桃岂有琼琚报。
这一章比较难懂，需要细细解读。
拜，是一种恭敬地表示敬意的礼节。在礼记中有九种施礼时的拜法。
分别为稽首、顿首、空首、震动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
这九种拜礼方式不仅名字不一样，连其姿势与步聚也大幅不同。稽首是拜礼当中最尊敬的方式。
正月二十八日，日出有曜，晨云如开幛褰。
“暮云如开幛褰”出处出自宋代周邦彦《满庭芳》“白玉楼高，广寒宫阙，暮云如幛褰开”
此刻正卯，踧踧[cù]周道旁艾刀正辞拜父母。
踧踧也是指道路平坦的样子，平坦周道旁，艾刀辞拜父母。
原因是去日（昨日）午后，候馆内艾家接不其山投书，艾刀通过纳新三试，可入不其山修习。
辞拜，艾刀用稽首礼，姿势是屈膝跪地，双股分开成形外八字状，左手按右手上，掌心向内，拱手于地，首缓缓至于手背。这是一个标准稽首礼，也是拜礼中最尊敬的。
九数之后，艾刀直身说道：自此入山修习，君父大人膝下乏人侍奉。
君父大人是对自己父亲的尊称。如《左传·僖公五年》“重耳曰：君父之命不校。”
本小说使用君父大人这样的敬语，符合当时时代用语。
此番陟山陟水万里行远，亲恩再世难图报，我心忧伤，惄[nì]焉如捣，刀、竖子小儿尚祈珍重。
惄焉如捣是句成语，[nìyānrúdǎo]
解释：忧思伤痛，心中像有东西撞击。形容忧伤思念，痛苦难忍。
出处《诗经·小雅·小弁》“我心忧伤，惄焉如捣。”
刀、竖子小儿尚祈珍重。刀是艾刀的名，在父亲面前自称自己的名，表示谦恭，
竖子是对人的鄙称，犹今言“小子”。艾刀这里使用也是自谦。
尚祈珍重：就是乞求您珍重身体。
白话解释：我自此入山修习，君父大人膝下没有人侍奉。
此番陟山陟水行走万里路，这样亲恩，再一世也难回报，我忧思伤痛，心中像有东西撞击，痛苦难忍。
刀，您的竖子小儿，乞求您珍重身体。
之后艾罔对自己儿子艾刀说：“嗟[jiē]！十岁外出就外傅，礼也。予子无擅制之义，子行乎子义，我行乎我礼。
诗云：靡不有初，鲜克有终。入门后莫要人事虚嚣，精进肄业为善。”
白话解释：喂！童子十岁外出与外傅学习，是礼是规矩。
你小子没有自作主张。儿子你遵循情义，为父遵循礼法。
诗云：万事开头讲得好，很少能有好收场。入门后为人处事，不要浮躁虚假，精进学业才好。
《礼记·内则》“十年，出就外傅，居宿於外，学书记。”郑玄注：“外傅，教学之师也。”
也就是说，周朝古代贵族子弟至十岁年龄出外就学所从之师，是外傅，与内傅（古代宫廷中教养王子的保母）相对。
自此，艾刀进入人生下一个重要阶段，最是求识若渴十年。
分离之时，乃父艾罔不忘申敕。
申敕，意思为告诫，父子分离的时刻，父亲还不忘告诫自己儿子要好好学习，天天向上，精进学业。
“唯！”艾刀恭敬回应，又对艾罔稽首。这是复拜，对自己父亲拜一次不行，再来一回。
“唯”比“诺”更加庄重，是对尊长的回答。
男对尊长回答“唯”之声直。
女对尊长回答“俞”之声婉，以为男女区别。
之后直立上身，艾刀面向嫡母褒苾说道：“母慈重恩，李桃岂有琼琚报。
小子无法侍奉嫡母大人，似一离群孤雁，逐水浮鸥。
刀、不任尔悲，尚祈玉身千万珍重，珍重千万。”
此处白话解释：母亲您的大恩，如同桃李怎么可以回报琼琚。（玉石）
小子要去外出学习，无法侍奉嫡母大人，似一只离群落单的孤雁，逐水飘忽，不定根基的浮鸥。
刀、不能抑制悲伤，尚祈玉身千万珍重，珍重千万。”
这里行文，儿子离开母亲落了单，用离群孤雁，逐水浮鸥比喻。
母亲褒苾心肠断碎，半拥着十岁艾刀流涕，不能自已。褒苾搂着儿子哭，取出一花锦容臭系于艾刀腰间。
容臭是香囊，先秦之前称呼“容臭”，绣花锦缎的香囊。
褒苾说道：“我心之忧矣，如匪浣衣。
风凄凄、云飒飒，伤心三尺红罗巾，
我儿修习，莫要夙夜无寐，上慎旃哉，犹来！无弃！”
这里作者有个注释，大家别忘记看，这一段用语大部分取自《诗·魏风·陟岵》
《诗·魏风·陟岵》是一首征人思亲之作，抒写行役之人对父母和兄长的思念之情。全诗“格调高，意思真，词气厚。”
白话解释：儿子，现在妈心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。
风凄凄、云飒飒，伤心眼泪沾湿三尺红罗巾。
我儿修行学习，不要夙夜无寐，[不要熬夜早点睡]
上慎旃哉[小心保重自己身体]
犹来！[盼你早回来]无弃！[不要抛尸他乡]。
心之忧矣，如匪浣衣。出自《诗国风.邶风.柏舟》，那个年代母亲就叮嘱儿子不要熬夜，早点睡[夙夜无寐]，小心保重身体。
“唯！”艾刀对嫡母恭敬回应，再行稽首之礼。艾刀对母亲复拜。
之后面对庶母康椈[jú]，艾刀说道：“去日紫陌青门杨柳，今日枝枝叶叶离情。
刀、未尽反哺心以养庶母，得愧而拜离，哀音祈珍重。”
紫陌意思是大路，青门指代青砖那样的大门。
白话解释：昨天那时的大路大门杨柳，挺拔茂盛，今日枝枝叶叶都充满离情。
刀，没有尽到反哺心意，供养庶母您，现在只能惭愧拜别离去，言语悲伤祈祷您珍重。”
康椈也目中含泪，执着艾刀手说道：
“今日风蹙[cù]损柔条嫩，裂肝肠寸寸，我心伤悲。
只有一枝树叶，断送多少哀声憔悴。
莫要夙夜无已，上慎旃哉，犹来！无止！”
庶母康椈这段白话解释：今日的风劲霸，折损柔嫩枝条，我心中悲伤。
这一枝树叶，断送了多少哀声憔悴。
你在外学习，不要夙夜无已[昼夜操劳没有休息的空当]，上慎旃哉[小心保重自己身体]。
犹来！[盼你早回来]无止！[不要留恋他乡]。
庶母康椈取出一饰云纹白色玉环系于艾刀腰间。
三个长辈对艾刀所说的话是不一样的，行为也不同，各有分亲，申礼防以自持。
父亲不曾赉[lài]予，没有给出礼物，离别时又不忘申敕，不失为人父的旷达。
嫡母褒苾赉予自己嫡子容臭私物，犹来无弃的难以割舍，当妈的舍不得自己儿子，送出自己私人物品。
赉予是赠与的意思，《诗经·小雅·楚茨》徂赉孝孙。赉便是赐予，给予。
庶母康椈没有给自家庶子私物，而将礼玉玉环系身。“环”通“还”，是为盼早归。
最后艾刀面对三位亲人行稽首大礼，然后起身整齐衣裳，收了玉环入怀，足步坚定行入不其山。
对于自己父母，艾刀三拜，之后进入不其山。
不其山山门今日为迎新开启，门檐上悬一方矩木匾刻勒“不其”两个姒夏朝蜾[guǒ]书。
夏朝蜾[guǒ]书也就是夏朝的文字，是小说作者自己命名的。
从文字整体来看，夏、商、周三代文字可大致分成为祖孙三代，属于同一个体系，一脉相承，同根同源，都来自于黄帝时代的仓颉造字。
门檐上使用刻字，是前朝的前朝文字，为说明不其山的历史久远。
越过山门，见一男一女两位执事已经恭候诸位子弟，男执事为前次分发竹签之人，今日未着缁衣而是身着月白色玄端。
这里出现一种名字叫“玄端”的服装式样。
缝制玄端每幅布二尺二寸皆端直方正，故称“端”，衣裳上下无章彩纹饰，暗合正直端方，因此称之为“玄端”。
男执事黑色缁撮亦更易缁布冠，足下褐色牛皮礼鞮[dī]，土黄色腰韠[bì]，靛蓝色绅带十字结，佩带凤鸟玉璜，玉觽[xī]，玉韘[shè]。
注释五有解释：牛皮礼鞮[dī]：牛皮礼服皮鞋。小说中设定鞮为皮鞋。《左传·昭十五年》以鼓子䳒鞮归。
玉觽[xī]：一种解结玉石锥。
玉韘[shè]：射箭时戴在手上玉石扳指。
玉璜：呈半圆形的一种佩戴饰物。
男执事身穿玄端，足上皮鞋，身上佩戴玉器，说明场合隆重。
身侧女执事，顶戴帷冠，半垂白色纱幕，身着月白色襢[tǎn]服。
襢衣，古代有封号的贵族妇女的一种礼服。本小说设定襢衣为仅次于女子礼制最高袆[huī]衣的礼服。
足下白色牛皮高踵礼鞮，因鞮踵长有三寸以上，高而危，又称“婉下鞮”。
高而危，作者写的这鞋，怎么看都像今天的高跟鞋，只是名字很古雅，“婉下鞮”。
女执事也是土黄色腰韠，月白色绅带双人结，佩带玉璜，玉觽，玉韘，比男执事多一鱼形玉刚卯。
绅带[shēndài]，士大夫束腰之大带，未婚未成年者不能佩带绅带。小说中为礼服专用腰带，不分男女。
玉刚卯：一般与玉严卯成对，形制相同，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。
男执事手执玉牒每呼一人名字，皆听有人回“迄[qì]”。
这是西东两周时期点名方式，也是点卯，回答是：迄。
迄本义是到，至的意思，《诗·大雅》就有以迄于今。
没有使用现在流行的“到”，符合东西周那个年代用语。
那位女执事说道：“此番不其山纳新，有子弟三百余五十投名，共录三十有一，十中择一。愿诸位嘉弟子鹏程万里，直上青云。”
任何考试录取都是择优，这次不其山十中选一。艾刀幸运入不其山学习。
学校行政中心名字叫“修政寺”，由贿[huì]润屋、其严堂、否塞舍、稍秣仓组成。
这里的寺，不是寺庙，是行政办公机构。秦以前官员任职之所，通称为寺。在北魏之后，寺逐渐当做佛教建筑专用词汇。
修政寺的建筑是屋、堂、舍、仓，不是什么宫、殿、楼、阁，说明作者很注意符合当时的建筑等级制度。
艾刀先去贿润屋，贿润屋掌不其山货贿币器、财赂为长养山中子弟，门扉上一长矩木匾，蜾篆“开源”两字。
贿润屋就是现在学校的财务处，这个财务处门扉上有“开源”两字。
户牖饰谷纹包金，表示五谷丰登祥瑞之意。窗户上装饰花纹是谷纹包金，寓意很明确。
艾刀解下背负行囊恭敬献上酒一乘，脩[xiū]脯一束，四壶旨酒与十脡脯干。
酒一乘，脩脯一束：四壶美酒与十条干肉，乘：为四，四壶美酒。
《礼记·少仪》“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人”旨酒：美酒。
这里艾刀缴纳学费，四壶美酒与十条干肉，这估计是当时流行的学费，就这么延续下来，孔子也收这样的礼物，四壶美酒与十条干肉。
干肉、肉干的量词有一个专字：脡[tǐng]。《公羊传·昭公二十五年》与四脡脯。一束是十脡，也就是十条。
受礼执事身着玄端，收下艾刀谢师束脩，问：“签、帛？”
艾刀由怀中取出上书不其门入新五十三的竹签与石帛交与执事。
受礼执事也身穿玄端礼服，收下谢师束脩，又收下艾刀的录取通知书，也就是签、帛。
时候不长，执事手中一只布囊，内里有艾刀试卷，田籍、荐书诸般文凭。
执事手指点划遣使艾刀署其姓名，说道：“有褒氏艾家已交脩金五十，你在不其山安定修习宁心即可。”
回了揖礼艾刀答一声：诺！
谢师束脩，更像是一种仪式，真正学费是褒氏艾家已经交出的五十金，这不是一笔小钱，按米价估算，购买力相当现在五百万。
所以作者写到，入门修士自身有根器方可成才，还需自身家中富有财贿以供肄业。
穷困寡财之家少出修士，并非子弟根器不嘉，而是家资财贿是否有余可供养学炼法。
修行修仙这事其实很奢侈，有钱有闲才能去。
贿润屋之后否塞舍，颁发不其山弟子身证信物、掌籍册。
在否塞舍书案前艾刀署妥姓名，笔墨牵纸，毫尖落字。受了一枚桃木木符，艾刀正式入籍不其山。
出否塞舍之门，薛师与高师此时汇集众人，薛师高声说道：
“莫高不其，莫浚匪泉，得我弟子，圣山实穀[gǔ]，入籍不其可贺可喜。
日后称自身不为小子、小女、小儿，自称皆为徒。
这是关于如何称呼的一段说明，这里有一个细节，同门一脉可称师兄、师姊。非同门一脉不可缭转乱呼。
也就是同一个老师或者拜同一个授业人，才可以称呼师兄弟，师姊妹。
第三十章，三千里禁，唐照与莘湛称葛师，表明虽同在昆仑墟，彼此之间无师承，尊称葛师为敬意。
莫高匪山，莫浚匪泉，得我弟子，圣山实穀[gǔ]，解释：不高就不是山峦，不深就不是水泉。今日得到新弟子，不其圣山的谷类作物，子粒饱满。
新入习徒三三两两言语间，女执事高师右手举着铁镯说道：“鸴[xué]飞提提，徒孙有袭，获我弟子，不其结穀。
鸴：山鹊，羽毛以蓝色为主，尾长，喙和脚为红色，是一种猛禽，常以别的雏鸟和卵为食，又称长尾蓝鹊。
鸴鹊提提飞行，徒弟子孙由承袭，今天我们收获新同学，不其山的谷物满结枝头。
女执事高师说话也是用事物起兴，用《诗经》句子开端，之后说，山门亦授二三子秉筥[jǔ]之物为回礼。
秉筥物实乃艾刀心间之好，心念事物，艾刀心中一直想着要一个空间储物器，没想到不其山每个人发了一个。
艾刀依高师所言，破左拇指鲜血涂上铁镯，口颂诵咒：
习徒受业必晨省昏定，居有常业无变，不擅为事小，恭请先师佐化秉筥，亲所好，力为具。
却见铁镯未有任何反应。
这算作者设计的小小挫折，当然最后在师长帮助下，艾刀终于炼化铁镯，得到第一个秉筥物。
有了秉筥物的艾刀无心纠结，正喜上眉梢，少年人心中如饮旨酒有微醺之感。
课代表歌抒一言定场，点评完毕。
2023年3月22日星期三
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！