雨师，亦称萍翳、玄冥等。传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有八颗星，属金牛座。
不同看法
一、《三教源流搜神大全》中描述雨师神：商羊是也。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。
二、《风惜通义•祀典》《春秋•左氏传》说：“共工之子，为玄冥师。郑大夫子产禳于玄冥。雨师也，因玄冥是古代五行官中的水官，水与雨相通，故被称为雨师。”
三、《楚辞•天问》曰：“蒋号起雨。”王逸注曰：“蒋，萍翳，雨师名也。”《广雅•释天》曰：“雨师谓之蒋翳。萍翳又称屏翳。”司马相如《大人赋》曰：“召屏翳，诛风伯，刑雨师。”曹植《洛神赋》曰：“屏翳收风，川后静波。”
四、《山西通志》曰：“风雨神庙，在翌城县四望村。其神唐卫公李靖。这大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。相传李靖曾经远行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。半夜，一妇人将一个水瓶递给他说：‘天命行雨，烦汝代劳。’一佣人牵一青骢马至，对李靖说：‘汝以水自马鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。’李靖上马后，正准备滴水，不料马惊，咆哮跃空，瓶中水一连数滴，次日当地一场大雨，解决了旱情，民感其恩，立庙祀之。”
五、《事物异名录》还说雨师为冯修，号树德，又名陈华夫。《集说诠真》中还描绘了他的形象：“乌髯状汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称之曰雨师陈天君。”
奉祀
雨师的奉祀，秦汉时已列入国家的祀典。《唐会要》称，奉祀雨师，升入中祀，并且要“诸郡各置一坛”，与王同祀。道教宫观也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母者，其雨师之塑像常作一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称雨师陈天君。雨师之神诞日为十一月二十日。由于近代雨师的崇拜逐渐为龙王崇拜所取代，因此专门奉祀雨师的祭典已不多见。只是在道教大型斋醮仪礼上，设置雨师的神位，随众神受拜。
赤松子的传说
相传远古时代，人民以采集和渔猎为生，一日无获，就得挨饿，日子过得很艰难。后来，神农氏用木制作耒、耜，教大家种植谷，秋收冬藏，生活才有所好转。于是神农氏被众人举为首领。
年复一年，一场罕见的旱灾降临了，一连数月，天上没有一滴雨降落，田里的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙碛，连人畜都要渴死了，更甭说汲水浇地了。
神农氏头发快愁白时，不知从哪儿跑来一位蓬头跣足、形容古怪的野人，上披草领，下系皮裙，手里还拿根柳枝。野人自我介绍说：“我叫赤松子，曾随师父道人在昆仑上西王母石室中修炼多年。赤道人常化飞龙，南游衡岳，我亦化为赤虬，跟在他身后，还学会布雨的本领。”
神农氏闻之心喜，让他马上显示一下。但见赤松子取出一种叫“冰玉散”的粉末吞下，化为一条赤龙，飞上天空。霎时，天上乌云密布，一场倾盆大雨搂头浇下，眼看就要枯死的庄稼又恢复了郁郁生机。神农氏大喜，立封赤松子为雨师，专管布雨施霖的事。
神农氏成仙后，黄帝继任首领，九黎的头领蚩尤不服，兴兵作乱。连赤松子也投奔了过去。等黄帝率领众部落与蚩尤大战于涿鹿之野时，赤松子化为一条虬龙，飞廉变成一只小鹿，一道施起法术。刹那间，天昏地暗，飞沙走石，暴雨狂风，飓风卷飚。黄帝和他的部下在一片混沌中，连东南西北也辨认不出，还能作战？蚩尤趁机发动进攻，杀得对方丢兵弃甲。就这样，蚩尤依仗飞廉和赤松子能征风召雨的优势，九战九胜黄帝，迫使黄帝连连后撤，一直退到泰山。
黄帝在泰山会集群臣，商讨了三天三夜后，终于设计出两个破敌法宝——司南车和牛皮鼓。司南车有两层，共二十八个轮子，车上有一个手指前方的木刻人。车轮滚动时，牛皮鼓一共八十面，一起鼓响，声音可以响彻三千八百里。于是黄帝再与蚩尤决战。
蚩尤仍使飞廉和赤松子呼风唤雨，吹烟喷雾。这一次，黄帝靠着司南车，始终不迷失方向，坚持战斗，紧接着，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓来，顿时惊天动地，裂石崩云，吓得飞廉和赤松子魂飞魄散，赶紧还原凶横本相，跟着蚩尤一块儿逃窜。黄帝挥师追击，一直追到涿鹿，终获全胜，还活捉了赤松子和飞廉。因为这两个人都是降伏，黄帝仍叫赤松子当雨师，又封飞廉为风伯，要他们改恶向善，从此为民造福。
五帝后，世间没人再管得住风伯雨师了，于是对他们的祭拜，被列入国家的祀典，目的仍在于祈祷风调雨顺，五谷丰登，保佑平安。这两位尊神的丑陋嘴脸，也变成了一位清秀童子伴随着一位长须官人，象征雨随风至，风止雨歇。
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