名人档案
文成公主（约623—680），唐太宗养女。唐贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相禄东赞为请婚使者，赴长安请婚，唐太宗以养女文成公主许嫁松赞干布。文成公主知书识理，博学多才，笃信佛教，兼通卜之学。入蕃时，除携带一尊释迦牟尼12岁等身像外，还携带了大量的中原物品。同时，中原地区的医药、历算、纺织、造纸、酿酒、制陶、碾磨等也都传入吐蕃；传说她还随带工匠5500人及谷物、牲畜。她对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系的加强，起了很大的促进作用。去世以后，其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传，影响深远。
历史背景
唐贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相禄东赞为请婚使者，赴长安请婚，唐太宗以养女文成公主许嫁松赞干布。并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。松赞干布率群臣亲自到河源附近柏海（今青海玛多县境）迎接文成公主一行，他以子婿之礼谒见江夏王李道宗，然后与公主一道同返逻些，并于玛布日山（今拉萨布达拉山）专建宫室安置公主，至今布达拉宫尚保存有他们成婚洞房的遗址。
永徽元年（650）松赞干布卒后，她继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺织、刺绣，深受吐蕃人民的敬爱。
生平大事记
和亲路上的功臣
1300多年前的唐太宗时期，文成公主离开繁华的都城长安（今陕西西安西北），西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲。这是友好和亲的典范。在文成公主的影响下，汉藏两族的友谊有了长足的发展，开创了唐蕃交好的新时代。中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，但松赞干布和文成公主的事迹在汉藏民间最广为流传。把文成公主誉为最成功的和亲大使实不为过。
7世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊（唐高祖）、李世民（唐太宗）父子以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，其国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落产生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其他少数民族的交流。唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅13岁的他依靠论科耳、尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻些（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩、聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲（有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载）。
公元641元，唐太宗经过一番考虑，决定答应吐蕃的请求。于是，他命人在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主。文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，贞观十五年隆冬，一支庞大的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；成员除文成公主陪嫁的侍女外，还有一批文士、乐师和农技人员。
与此同时，松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远行至柏海（今青海玛多县境）迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起“柏海行馆”，一对异族夫妇便在这美丽的地方，举行了他们的婚礼。
松赞干布和文成公主行至玉树（在今青海省）时，看到那里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜子与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的帐篷遗址，把她的作为和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为“文成公主庙”。
文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”。著名的“甥舅同盟碑”，也称“长庆会盟碑”就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。
后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用至今。
文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜子，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好，而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生产技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观，其经过17世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使禄东赞的故事，以及文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃传授各种技术。
汉藏关系，持续发展
公元648年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都被抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅、破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。
公元649年，唐太宗李世民驾崩，太子李治嗣位为唐高宗后，遣使入蕃告哀，授松赞干布为附马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国征讨。”并献上珠宝25种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛3000段，并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒奖。吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都一一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水**融的顶峰。
和亲及其主角的贡献和意义
当然，唐太宗之所以和亲吐蕃，千方百计地对其从经济和文化上予以协助，是出于加强对吐蕃的笼络，保证大唐西南边陲的稳定，使吐蕃感激和追随大唐这一政治目的。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务而远嫁，那支送亲的队伍也是前去协助公主完成这项使命的。但是，在松赞干布与文成公主努力推行改革下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，成为名副其实的西域霸主，而这一切正是汉藏和亲带来的政治共赢，是双方乐见的好事。
汉藏和亲的男主角松赞干布，雄才大略，一统西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展做出了杰出贡献。而女主角文成公主知书达理，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。她死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以表纪念。一些随她前来的文士工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人民视为神明。
读史话女人
女人常常被喻为水，那么文成公主则是水的另一种状态。她应该是西域高原上最纯净、最透明的雪或冰凌，默默地闪烁着太阳与星月的夺目光辉，无私、温暖如永恒不灭的明灯。
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