陈牧：寡人闻，相敬如宾，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，敬者，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，天地之大德曰生，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，此欲明圣人同天地之德，广生万物之意也。言天地之盛德，在乎无常生，故言曰生。若不常生，则德之不大。以其常生万物，故云大德也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，天下之患，在于土崩，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，土崩者，秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公、大人、名族之后，乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也；然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修。此三者，陈涉之所以为资也，此之谓土崩也，明主所深察也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，明德慎罚，惟刑恤哉！何也？先生教我。
萧凡：臣以为，为上易事，为下易知，则刑不烦矣。上人疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。夫上易事，则下易知，君长不劳，百姓不惑。故君有一德，臣无二心，上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，康哉之咏斯起。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲刑措而天下治，而今不能，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或屈伸在乎好恶，或轻重由乎喜怒，如此，则刑斯滥矣，则赏因谬矣。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：以隋朝之富强，何以亡也？寡人甚惑焉，先生教我。
萧凡：臣以为，隋氏以富强而丧败，动之也；我以贫穷而安宁，静之也。静之则安，动之则乱，人皆知之，非隐而难见也，非微而难察也。然鲜蹈平易之途，多遵覆车之辙，何哉？在于安不思危、治不念乱、存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱，自谓必无乱；隋氏之未亡，自谓必不亡，所以甲兵屡动，徭役不息。至于将受戮辱，竟未悟其灭亡之所由也，可不哀哉！
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，殷鉴不远，在夏后之世，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，夫鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国，臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡之治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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