陈牧：寡人闻，狱吏用法深刻，吾欲使廷尉正之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，大王受命，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，以应天意。臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。唯愿大王省法制，宽刑罚，则太平之风可兴于世。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人愿闻，何为社稷之臣也，先生教我。
萧凡：臣以为，社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理，制百官之序，使得其宜，作为辞令，可分布于四方，有能如此者，是谓社稷之臣也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，君有过，不谏诤，将危国殒社稷，是以社稷之臣，人君之宝也，先生以为如何？
萧凡：臣以为是也，有能尽言于君用则留，不用则去，谓之谏；有能尽言于君，用则可生，不用则死，谓之诤；有能比知同力，率群下，相与强矫君，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成为尊君安国，谓之辅；有能亢君之命，反君之事，窃君之重，以安国之危，除主之辱，攻伐足以成国之大利，谓之弼。故置谏诤辅弼之人，以为社稷也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿，得社稷之臣，当何以待之，先生教我。
萧凡：臣以为，社稷之臣也，明君之所尊礼，而暗君以为己贼，故明君之所赏，暗君这所杀也。明君好问，暗君好独；明君上贤使能而享其功，暗君畏贤妒能而灭其业。罚其忠而赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣之所以亡也。《诗》云，曾是莫听，大命以倾。此之谓也。愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲赠卿千金，以为子孙购置产业，先生以为如何？
萧凡：臣非不念子孙也，顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢馀，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，圣王何以用兵？先生教我。
萧凡：臣以为，王者用兵，吊民伐罪，讨逆诛暴，以刑止杀，是故，杀人安人，杀之可也，攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也，古者，以仁为本，以义治之谓之正。正不获意则权，权出于战，不出于中人。如此，内得爱焉，所以守也，外得威焉，所以战也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：官吏多有贪墨，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事，而俸禄薄，欲无侵渔百姓，难矣！愿大王益吏百石已下，俸十之五六。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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