陈牧：寡人闻，千里之行，始于足下，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，水利成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰讯问者智之本，思虑者智之道也。《中庸》曰，好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，积小之能大者也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，天子无戏言，是以重言，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，天子言，则史书之，工诵之，士称之，是以，人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅罤，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰，以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言，古之天子，其重言如此，故言无遗者，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人孜孜求贤，而大臣不荐，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，圣主明王，莫不劳于求贤，逸于任使。且十室之邑，必有忠信，况天下至广，岂无英彦？但比来公卿有所荐引，即遭嚣谤，以为朋党，沉屈者未申，而在位者已损，所以人思苟免，竞为缄默。若大王虚己招纳，务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁不入，谁不竭诚？此皆事由大王，非臣等所能致也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人欲明于天人之分，通于治乱之本，先生何以教我？
萧凡：臣以为，见其终始，可谓达矣。治之本，仁义也；其末，法度也。先本后末，谓之君子；先末后本，谓之小人。法之生也，以辅义；重法弃义，是贵其冠履而忘其头足也。仁义者，广崇也，不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆。故不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。人主之有民，犹城之有基，木之有根。根深即本固，基厚即上安。故事不本于道德者，不可以为经；言不合于先王者，不可以为道。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人读汉史，见诸葛丰之于周堪、石猛，前誉而后毁，吾甚惑焉，先生何以教我？
萧凡：臣以为，其志非为朝廷进善而去奸也，欲比周求进而已矣。斯亦郑朋、杨兴之流，乌在其为刚直哉！人君者，察美恶，辨是非，赏以劝善，罚以惩奸，所以为治也。使丰言得实，则丰不当绌；若其诬罔，则堪、猛何辜焉！汉元帝两责，而俱弃之，则美恶、是非果何在哉！愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲大赦天下，以顺天心，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，今天下俗，贪财贱义，好声色，上侈靡，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利，不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也，臣愚以为宜壹旷然大变其俗，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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