陈牧：寡人欲变风俗，以靖天下，可乎？先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫朝廷者，天下之桢幹也。朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民；此其本也。治天下者，审所上而已，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻《诗》，商邑翼翼，四方之极，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，教化之流，非家至而人说之也，贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让，道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知也。今洛阳，天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之；此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也，愿大王以身当之，天下幸甚。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今地震日食水旱相继，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天人之际，精祲有以相荡，善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴变则静者动，阳蔽则明者晻，水旱之灾随类而至。大王祗畏天戒，哀闵元元，宜省靡丽，考制度，近忠正，远巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘于京师，声威扬乎疆外，然后大化可成，国祚可振，天变可消矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今行科举，寡人欲以文章取士，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，考文章于甲乙，故天下响应，驱驰于才艺，不务于德行。夫德行者可以化人成俗，才艺者可以约法立名，故有朝登甲科而夕陷刑辟，制法守度使之然也。大王焉得不改而张之！至如日诵万言，何关理体；文成七步，未足化人，今舍其本而循其末矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：古时常有赦令，寡人愿闻，赦之本意，先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫赦者，权时之宜，非常典也。汉兴，承秦兵革之后，大愚之世，比屋可刑，故设三章之法，大赦之令，荡涤秽流，与民更始，时势然也。后世承业，袭而不革，失时宜矣。若惠、文之世，无所赦之。若孝景之时，七国皆乱，异心并起，奸诈非一；及武帝末年，赋役繁兴，群盗并起，加以太子之事，巫蛊之祸，天下纷然，百姓无聊，人不自安，如此之比，宜为赦矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今西羌复叛，朝议不决，是攻是守，先生何以教我？
萧凡：臣以为，羌虏近在竟内背畔，不以时诛，无以威制远蛮，大王当发兵讨之，且天下被饥馑，士马羸耗，守战之备久废不简，夷狄有轻边吏之心，而羌首难，诸种并和，相扇而起，利在速战，若迁延日久，贼势张大，糜费更甚，则陇西非国家所有也，愿大王勿疑。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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