陈牧：寡人愿闻，五政之统法，为何？先生教我。
萧凡：臣以为，赏罚，政之柄也。人主不妄赏，非爱其财也，赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。四患既蠲，而五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，垂拱揖让，而海内平矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，欲知得失，则须谏正，如明镜鉴形，则美恶必见，何也？先生教我？
萧凡：臣以为，自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？先生何以教我？
萧凡：臣以为，雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢滢，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。大王所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏，若不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，益者三乐，损者三乐，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，乐节礼乐，动则得礼乐之节，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，恃尊贵以自恣，乐佚游，佚游，出入不节，乐宴乐，损矣，宴乐，沈荒淫黩也。三者，自损之道，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，夫人为子之道，莫大于宝身、全行，以显父母。此三者，善也，而或危身破家、陷于灭亡之祸者，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉。浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，而昧目前之利故也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今苏茂归降，寡人欲赐其官，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为不可，其势屈而降，非其本意也，待以不死，足以章圣怀矣，今又授其官职，臣窃惑焉，将士百战以克强敌，今将士尚未蒙恩，而叛逆先授爵禄，岂不寒心乎，愿大王止之，以慰士心。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：今王朗上谒，自负其功，意望甚高，寡人甚不平，吾欲惩之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，前马隆东发兵时，大王遗郎以所服剑，又倚以为东道主人。郎谓至当迎閤握手，交欢并坐。今既不然，所以失望，今天下未定，愿大王忍之须臾，以恩义抚之，成君臣之好，以绝非议。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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