陈牧：关中诸将每到一部，而先生无忧色，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，关中长远，若贼各依险阻，征之，不一二年不可定。今皆来集，其众虽多，莫相归服，军无适主，一举可灭，为功差易，吾是以喜，此乃曹操故智也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲知，有常安之国乎？先生何以教我？
萧凡：臣以为，无常安之国，无恒治之民。得贤者则安昌，失之者则危亡。自古及今，未有不然者也，隋唐即是前鉴，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，古之圣王，必以礼待下，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，文王好仁，故仁兴；得士而敬之，则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心，则不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之无数，死则吊哭之，为之服锡衰，而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；故臣下莫敢不竭力尽死，以报其上，诸葛亮是也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，人君任贤，将有十难，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，惟恤十难，以任贤能。一曰，不知，二曰，不求，三曰，不任，四曰，不终，五曰，以小怨弃大德，六曰，以小过黜大功，七曰，以小短掩大美，八曰，以干讦伤忠正，九曰，以邪说乱正度，十曰，以谗嫉废贤能，是谓十难。十难不除，则贤臣不用，贤臣不用，则国非其国也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲闻，己之过失，勿需所隐，请先生直言。
萧凡：臣以为，大王拨乱创业，圣化道以致太平，实功高万古，然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖进言者，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，君乃民之表也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，下之事上也，不从其所令，而从其所行，言民化行不拘于言也。上好是物，下必有甚矣，甚者，甚于君也。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也，言民之从君，如影之逐表也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，利有攸往，终则有始，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，此乃得其常道也，故终则复始，往无穷极，经以结成也。人用恒久之道，会於变通，同於天地之不已，所以为利也。天地之道，恒久而不巳也，日月得天而能久照，四时变化而能久成，观其所恒，而天地万物之情可见矣。圣人久於其道，而天下化成。言各得其所恒，故皆能长久。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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