陈牧：寡人愿闻，刘备入蜀，何以安定益州？先生教我。
萧凡：臣以为，刘备因其地用其人尔，董和、黄权、李严等，本刘璋之所授用也；吴懿、费观等，刘璋之婚亲也；彭羕，刘璋之所摈弃也；刘巴，宿昔之所忌恨也；刘备皆处之显任，尽其器能，礼而用之，有志之士，无不竞劝，益州之民，是以大和，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲以成都田宅分赐诸将，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，霍去病以匈奴未灭，无用家为。今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心，不宜夺之以私所爱也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻以宽取天下，而诸葛亮用法治蜀，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王知其一，未知其二也。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来，有累世之累，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人土，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致敝，实由于此。诸葛亮威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣，是以蜀国大治。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：刘谦为安阳长，而众事不治，时有沉醉，寡人甚怒，吾欲惩之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，刘谦乃社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿大王重加察之，若其不效，罪之不迟。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，祸兮福之所倚，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰，祸兮福之所倚。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，福兮祸之所伏，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰，福兮祸之所伏，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，晋文公有三赏，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，夫高明至贤，德行全诚，耽王以道，说王以仁，暴浣王行，昭王美名，使王为成人者，是以为上赏。防王以礼，谏王以谊，使王不得为非者，数引王而请于贤人之门，是以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免王于患难之中者，是以为末赏，先德后力也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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