陈牧：寡人闻，上人疑，则百姓惑，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。若举得其人，何嫌于故旧。若举非其任，何贵于疏远。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，大王亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：自古草创之主，至于子孙而多乱，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，此为幼主生长深宫，少居富贵，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，古者圣王，何以化天下？先生教我。
萧凡：臣以为，圣王在位，亲贤而贱不肖，古者法设而不犯，刑措而不用者，非可刑而不刑也。百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤得也。故举天下之高，以为三公，一国之高，以为九卿，一县之高，以为二十七大夫，一乡之高，以为八十一元士，各以小大之材处其位、得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。于其以化民也，若风之摇草木，无之而不靡，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，圣人治国，惟刑之恤，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，夫刑辟之作，所从尚矣！圣人以治，乱人以亡。故古今帝王，莫不详慎之者，以为人命至重，一死不生、一断不属故也。夫尧、舜之明，犹惟刑之恤也。是以后圣制法，设三槐九棘之吏，肺石嘉石之讯，然犹复三判，佥曰可杀，然后杀之，罚若有疑，即从其轻，此盖详慎之至也。故苟详，则死者不恨、生者不忿矣。忿恨不作，则灾害不生，灾害不生，太平之治也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今楚军袭永安，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，凡两军交对，胜负在将，不在众寡。大王闻林殊用兵行师，孰与周胤？兵法所以称，客倍而主人半者，谓俱在平原，无城隍之守，又谓士卒勇怯齐等故耳。今林殊既非智勇，加其士卒甚怯，又千里步涉，人马罢困。胤与诸将共据高城，南临大江，北背山陵，以逸待劳，为主制客，此百战百胜之势，虽楚王自来，尚不足忧，况殊等邪！大王勿忧也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：近来，大臣不敢入朝，寡人甚惑焉，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王近来，用法颇严，以妨国家之治也，严则下喑，下暗则上聋，聋暗不能相通，何国之治也？盖闻之也，顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海，臣闻明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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