陈牧：寡人闻古之圣王，皆置师傅以佐世子，先生何以教我？
萧凡：臣以为，上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。大王当为世子、诸王津选师傅，访正直忠信者，令其式瞻礼度，有所裨益。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人愿闻，求贤之道，难乎？先生，何以教我？
萧凡：臣以为，易也，通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。夫上，难进而易退也，其次，易进而易退也，其下，易进而难退也。以此数物者取人，其可乎？大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：自立世子，遇物，必有诲谕，寡人愿闻，太宗何以教子？
萧凡：臣以为，太宗可谓，善教子矣，见其临食将饭，太宗曰，汝知饭乎？对曰，不知。太宗日，凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。见其乘马，又谓曰，汝知马乎？对曰，不知。太宗曰，能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。见其乘舟，又谓曰，汝知舟乎？对曰，不知。太宗曰，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！见其休于曲木之下，太宗曰，汝知此树乎？对曰，不知。又谓曰，此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，尊圣者王，贵贤者霸，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，敬贤者存，嫚贤者亡，古今一也。故尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也。故尚贤使能，则主尊下安，贵贱有等，则令行而不留，亲疏有分，则施行而不悖，长幼有序，则事业捷成，而有所休。故仁者，仁此者也，义者，分此者也，节者，死生此者也，忠者，惇慎于此者也。兼此而能之，备矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，古之圣王，何以，观人、知事？先生教我。
萧凡：臣以为，凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰，云气雨露，未尝休矣，地为大矣，而水泉草木，毛羽裸鳞，未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度，心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测，故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表，无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣，众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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