陈牧：寡人闻，离乱之后，世道难化，近来风俗渐替，何也？
萧凡：臣以为，非风俗之难化，乃政之不修也，近来，官民奉法，盗贼日稀，是故，人无常俗，但政有治乱耳。是以，为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，此乃大王所亲见也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：李晟有疾，朝臣举曹豹为后继，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，徐州，国之东门，户口百万。北卫青冀，西保淮泗，乃兵家必争之地。得人则中原可安，失人则社稷可忧，岂可以白面少年当之哉！周胤英略过人，有文武器干，东方之任，无出胤者。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人尝观，古之政论，皆言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔明王之统黎元，盖济其欲，而为之节度者也。凡人情之所通好，则恕己而足之。因民有乐生之性，故分禄以颐其士，制庐井以养其萌，然后上下交足，厥心乃静。人非食不活，衣食足然后，可教以礼义，威以刑罚。苟其不足，慈亲不能畜其子，况君能捡其臣乎？愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教。
陈牧：杨朱有一妻而不能治，何以运天下如手掌？先生教我。
萧凡：臣以为，诚然如是，大王不见夫牧羊乎？百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲东而东，欲西而西。大王且使尧牵一羊，舜荷杖而随之，则乱之始也。臣闻之，夫吞舟之鱼不游渊，鸿鹄高飞，不就汙池，何则？其志极远也。黄钟大吕，不可从繁奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，为国如何？
萧凡：臣以为，为国之道，食有劳，而禄有功，使有能，而赏必行，罚必当，如是而已。
陈牧：寡人为政，赏罚皆当，而民不与，何也？
萧凡：臣以为，国有淫人也，臣闻之，夺淫人之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，以为荣华，入则修竽瑟钟石之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教，如此者，当夺其禄，以来四方之士。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人为政，存心理道，欲百姓安乐，先生何以教我？
萧凡：臣以为，当行仁义之道，林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害去。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，理政富民之要术，先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫有不急之官，则有不急之禄，国之蛑贼也。明主设官，使人当于事。人当于事，则吏少而民多。民多则归农者众，吏少则所奉者寡。使吏禄厚则养足，养足则无求于民。无求于民，奸宄息矣。禄足以代耕则一心于职，一心于职则政理，政理则民不扰，民不扰则不乱其农矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
本书首发来自17K小说网, 第一时间看正版内容！