陈牧：今三月朔，日有蚀之，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，此乃不善政之谓也。国无政，不用善则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。政有三而已，一曰因民，二曰择人，三曰从时，愿大王因天变而勉之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：先生入梁境未久也，何以称其为，暴乱之国？先生教我。
萧凡：臣入其境，观梁田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也。吾入汴梁，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之屈也。吾其朝，君能视而不下问，其臣善伐而不上谏，吾是以知其国之乱也，愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人欲社稷常安，然治国危道有六，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，危道有六，一曰，断削于绳之内，二曰，断割于法之外，三曰，利人之所害，四曰，乐人之所祸，五曰，危人于所安，六曰，所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。人不乐生，则人主不尊，不重死，则令不行也。使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安，治世使人乐。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，忠言逆耳利于行，乃药石也，先生以为如何？
萧凡：臣以为，古扁鹊之治其病也，以刀刺骨，圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身，拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚伯人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧，拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧，危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，周之夺殷也，如同拾遗，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，人主不自刻以尧而责人臣以比干，故国不得一安。废尧、舜之道而行桀、纣之实，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功，守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于万民。如此，则上无以使下，下无以事上。安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故纣王万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。帝辛贵为天子，而无是非，赏于无功，使谗谀以诈伪为贵，诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，不亡何待？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，法者，天下之本，当求平允，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，法者，天下公器也，乃天下人之法，非一人一家一党之私法，愿大王用法平允，则天下幸甚，万民幸甚。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今并州初定，天下未安，寡人惶惶，先生何以教我？
萧凡：臣以为，并州之地，界接边塞，人习兵战，号为精勇。今惠帝失政，梁王擅权，大统危殆，海内无所归往。大王据河山之固，拥精锐之众，讨伐不臣，以顺万人思晋之心，则天下谁敢不从？
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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