陈牧：寡人愿闻，隆周国祚八百有余，何以言之？先生教我。
萧凡：臣以为，武王正其身以正其国，正其国以正天一，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事正矣。春致其时，万物皆及生，君致其道，万人皆及治。是后，周公戴己，而天下顺之，其诚至矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人尝闻，圣王立官，必使之以方，先生何以教我？
萧凡：臣以为，先王之立高官也，必使之方。方则分定，分定则下不相隐。尧、舜贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。今世之人主，皆欲世勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。今五音之无不应也，其分审也。宫徵商羽角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以不受也。贤主之立官，有似于此。百官各处其职、治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今天下丰登，人皆得食，寡人甚慰，先生何以教我？
萧凡：臣以为，国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，大王为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。大王常欲，赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，君子小人之分界，先生何以教我？
萧凡：夫君子直道以耦世，小人枉行以取容，君子揜人之过以长善，小人毁人之善以为功，君子宽贤容众以为道，小人徼讦怀诈以为智，君子下学而无常师，小人耻学而羞不能。此君子小人之分界也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人愿闻，君子何以异于小人？先生教我。
萧凡：臣以为，君子心有所定，计有所守，智不务多，务行其所知，行不务多，务审其所由。安之若性，行之如不及。小人则不然，心不在乎道义之经，口不吐乎训诘之言，不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人尝观于明堂，睹四方之墉，甚为感叹，先生何以教我？
萧凡：臣以为，古之明堂，有尧舜桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉，又有周公相成王，抱之而负斧扆，南面以朝诸侯之图焉。此则周之所以盛也。夫明镜者，所以察形，往古者，所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠于所以危亡，是犹未有以异于却步，而欲求及前人也，岂非惑哉？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，《易》日，危者有其安者也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，王天下、有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻。如使危亡之言辄上闻，则商、周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。夏、商之将亡也，行道之人皆知之。晏然自以若，天有日，莫能危，是故，恶日广而不自知，大命倾而不自寤。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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