陈牧：今高昌已平，寡人欲以其地为州郡，先生以为如何？
萧凡：臣以为不可，大王初临天下，高昌王先来朝谒，自后数有商胡称其遏绝贡献，加之不礼大国诏使，遂使王诛载加。若罪止其身，斯亦可矣。未若因抚其民而立其子，所谓伐罪吊民，威德被于遐外，为国之善者也。今若利其土壤以为州县，常须千余人镇守，数年一易。每来往交替，死者十有三四，遣办衣资，离别亲戚。十年之后，陇右空虚，所谓散有用而事无用，臣未见其可，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，国之所以危乱，去法任私也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君，君好言，则臣以言事君。君好法，则端直之士在前，君好言，则毁誉之臣在侧。公私之分明，则小人不嫉贤，而不肖者不妒功。故三王以义亲，五伯以法正诸侯，皆非私天下之利也。今乱世之君臣，撮尔之地，皆欲擅一国之利，而当一官之重，以便其私，此国之所以危也。愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，音乐可通乎政治，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，治世之音安以乐，其政平也，乱世之音怨以怒，其政乖也，亡国之音悲以哀，其政险也，凡音乐通乎政，而移风平俗者也，俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。是故，先王必托于音乐以论其教，先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民、平好恶、行理义也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，姚贾监门子，梁之大盗，赵之逐臣，而秦王用之，以就大功，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，太公望齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有诟丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申徒狄，人主岂得其用哉？故明主不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听，虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以，群臣莫敢以虚愿望于上。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，魏晋以来，九品之制，是非不清，先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫九品有八损，而官才有三难，皆兴替之所由也。人物难知，一也，爱憎难防，二也，情伪难明，三也。以中正定九品，高下任意，荣辱在手，操人主威福，夺天朝权势，爱恶随心，情伪由己，上品无寒门，下品无势族。公无考校之负，私无告诉之忌。损政之道也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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