陈牧：寡人闻，傅介子诈匈奴而斩楼兰之主，先生何以教我？
萧凡：臣以为，人与人相于，信义而已夫，信义之施，人与人之相于而已矣，未闻以信义施之虎狼与蠭虿也。楚固祝融氏之苗裔，而周先王所封建者也。宋襄公奉信义以与楚盟，秉信义以与楚战，兵败身伤而为中国羞。于楚且然，况其与狄为徒，而螫嘬及人者乎？夷狄者，歼之不为不仁，夺之不为不义，诱之不为不信，信义者，人与人相于之道，非以施之虎狼也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今民得挟弓弩，而盗贼以日盛，巧诈并生，王化不行，寡人欲禁之，先生以为如何？
萧凡：臣以为，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，虽十贼弩，百吏不敢前，而民受其害矣，古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪。安居则以制猛兽，而备非常，有事则以设守卫，而施行陈，故圣王务教化，而省禁防，知其不足恃也，今大王昭明德，建太平，举俊材，兴学官，宇内日化，方外乡风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：士之风流有四，寡人愿得而闻之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，修身、齐家、治国、平天下，乃士之风流，身不修则无以齐家，家不齐则无以治国，国不治则无以平天下，慨悌君子，胥王道以待之，遇有为之君，虽得以驱驰，尧舜之治不远矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲赏乳母爵位，以酬养育之恩，先生以为如何？
萧凡：臣以为，人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。刑罪，人情之所甚恶，贵宠，人情之所甚欲，是以，时俗为忠者少而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，以至于危亡，愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
陈牧：寡人闻，人失其长，则官失其理，先生何以教我？
萧凡：臣以为，官有大小，材有短长，长者任之以大官，短者任之以小职，职与人相宜，而功与事并理。是以孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。近之任官，其选之也略，其使之也备，一人之身，职无不莅，若委游、夏以政事，责冉、季以文学也，何其谬欤！故人失其长，官失其理。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，圣人常善救人，故无弃人，先生何以教我？
萧凡：臣以为，圣人常善救人，故无弃物，常善救物，故无弃物，不善用人者，譬若使骥捕鼠，令鹰守肉，骥之捕鼠，终不可获，而千里之功废矣，鹰之守肉，死有余罪，而攫撮之效没矣。夫裁径尺之帛，刊方寸之木，不任左右，必求良工者，裁帛、刊木非左右之所能故也。径尺之帛，方寸之木，薄物也，非良工不能裁之，况帝王之佐，经国之任，可不审择其人乎？故构大者先择木，然后拣材，理国家者先择佐，然后守人。大匠构屋，必以大材为栋梁，小材为榱橑，苟有所中，尺寸之木无所弃，此善理木者也，愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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