陈牧：寡人尝闻，周文王作灵台，及为池沼，掘地得死人之骨，而更葬之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，有天下者，天下之主也，有一国者，一国之主也，文王天下主也，固其主者也，遂令吏以衣棺更葬之，天下闻之，皆言，文王贤矣，泽及朽骨，又况于人乎？或得宝以危国，文王得朽骨以喻其意，而天下归心焉。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人不欲，权臣在侧，太阿倒置，先生何以教我？
萧凡：臣以为，奸雄相称，则障蔽主明。毁誉并兴，则壅塞主聪。各阿所私，令主失忠，故主察异言，乃睹其萌，主聘儒贤，奸雄乃遁，主任旧齿，万事乃理。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：汉有董卓，唐有朱温，皆为权臣也，先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫人臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至诫也。权在下者，则众心慢上，势之常也。今外所言，辄云中书，实握事要，日在目前，傥因疲倦之间，有所割制，众臣见其能推移于事，即亦回附向之，请大王分任众官，不使圣明之朝，有专吏之名也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，选才取士，当以才行为先，先生何以教我？
萧凡：臣以为，事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣，必于孝子之门。夫人之才行，少能相兼者，是以，孟公绰优于赵魏老，不可以为滕薛大夫。忠孝之人，持心近厚，锻炼之吏，持心近薄。三代之所以直道而行者，在其所以磨之故也。士宜以才行为先，不可纯以阀阅。然其要归，在于选二千石。二千石贤，则贡举皆得其人矣。
陈牧：先生之是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲兴化建善，然而治道未理者，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，国家之废兴在于政事，政事得失由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而治合世务，辅佐不明，则论失时宜，而举多过事。夫有国之君，俱欲兴化建善，然而治道未理者，其所谓贤者异也。盖善治者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：前魏郡太守，不能抚慰百姓，以至骚乱，先生何以教我？
萧凡：臣以为，守宰者，致治之本。今之守宰，率非其人，或武人出于行伍，或贵戚生长绮纨，既非乡曲之选，又不更朝廷之职。加之黜陟无法，贪惰者无刑罚之惧，清修者无旌赏之劝。是以百姓困弊，寇盗弃斥，纲颓纪紊，莫相纠摄。又官吏猥多，逾于前世，公私纷然，不胜烦扰，以至叛乱。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：时已平矣，功已成矣，刑典未措者何哉？先生教我。
萧凡：臣以为，良由谋猷之臣，不弘简易之政，台阁之吏，昧于经远之道，执宪者，以深刻为奉公，当官者，以侵下为益国，未有坦平恕之怀，副圣上之旨，大王若随方训诱，使各扬其职，敦朴素，革浇浮，使家识孝慈，人知廉耻，杜其利欲之心，载以清絜之化，自然家肥国富，祸乱何由而作？
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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