陈牧：寡人闻，贤人归则国强，圣人归则合同，先生何以教我。
萧凡：臣以为，能扶天下之危者，则据天下之安，能除天下之忧者，则享天下之乐，能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之，泽及于草木，则圣人归之。贤人所归，则其国强，圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微，圣去，则国乖，微者危之阶，乖者亡之征。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲权柄在手，不愿假之他人，先生以为如何？
萧凡：臣以为，师臣者帝，宾臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父，百官总己，听于冢宰，是以，高帝优相国之礼，大宗假宰辅之权，人君患在自骄，小患骄臣，失在自任，不在任人。是以文王有日昃之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举、务督察也。方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目，大王宜循文武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，不宜有伺察公辅之名。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今西凉甚失臣礼，寡人欲因故伐之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，马建逆心已露，不可不诛。官军往年北伐，虽不克获，实无所损。战马三十万匹，计在道死伤，不满八千，常岁羸死，亦不减万匹。而远方乘虚，遽谓衰耗不能复振，是以马建狂悖。今出其不意，大军猝至，彼必骇扰，不知所为，擒之必矣。
陈牧：先生之言是也，寡人意决矣。
陈牧：寡人闻，贤人之政以体，圣人之政以心，先生何以教我？
萧凡：臣以为，贤人之政，降人以体，圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德，如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人，无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长，乐身者，不久而亡。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：汉武帝劳师十载，方得经营西域，光武何以弃之？寡人甚惑焉，先生何以教我？
萧凡：臣以为，释近谋远者，劳而无功，释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。是以，务广地者荒，务广德者强。能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患。造作过制，虽成必必败，愿大王因而鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，苟欲正人，当先自正？先生何以教我？
萧凡：臣以为，舍己而教人者逆，正己而教人者顺。逆者乱之招，顺者治之要，有道是，其身正不令而从，其身不正虽令不从，若人君苟能自正，则天下从正矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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