陈牧：魏晋以来，唯论门户，不问贤能，世道倾颓，寡人甚恶之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，夫君子、小人，类物之能称，蹈道则为君子，违之则为小人。是以，太公起屠钓为周师，傅说去板筑为殷相，明扬幽仄，唯才是与。逮于二汉，兹道未革，胡广累世农夫，致位公相；黄宪牛医之子，名重京师，非若晚代分为二途也。至于魏晋，始立九品，以门阀取士，公卿子弟，凭藉世资，用相陵驾，因此相沿，遂为成法，周、汉之道，至此衰矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，道德仁义礼，譬如一体，先生何以教我？
萧凡：臣以为，道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，德者，人之所得，仁者，人之所亲，义者，人之所宜，礼者，人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也，讨贼报仇，义之决也，恻隐之心，仁之发也，得己得人，德之路也，使人均平，不失其所，道之化也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：古来贤与不肖，交相主政，国因以兴衰，先生何以教我？
萧凡：臣以为，千里迎贤，其路远，招致不肖，其路近。是以，明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力也，愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，善恶关乎民情，关乎社稷，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天下善恶一也，废一善，则众善者衰，赏一恶，则众恶者归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，秦以酷急亡国，吾欲反之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，大王即位，躬天然之德，体晏晏之姿，以宽弘临下，出入八年，前岁诛刺史、二千石贪残者六人。斯皆明圣所鉴，非群下所及。然诏书每下宽和而政急不解、务存节俭而奢侈不止者，咎在俗弊，群下不称故也。太祖承乱世之余，颇以严猛为治，后世因之，遂成风化。郡国所举，类多辨职俗吏，殊未有宽博之选，以应上求者也，愿大王务进仁贤，以任时政，不过数年，则风俗自化矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：先生举荐，常有私乎？
萧凡：臣以为，昔人与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝，吾子有疾，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂谓无私乎？
陈牧：先生之言是也，寡人戏言也。
陈牧：寡人闻，夫唯信而后可以使人，先生何以教我？
萧凡：臣以为，昔者齐威王，使章子将而伐魏，人言其反者三，而威王不应也，自是之后，为齐将者，无有自疑之心，是以兵强于终始也。然唯君子为能信，一不信则终身之行废矣，故君子重之，项羽有一范增而不能用，意忌多疑，终败于垓下，不信大臣故也，宽则得众用，贤则多功，信则人归之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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