陈牧：昔日梁王拥兵二十万，北伐邺城而败，先生何以教我？
萧凡：臣以为，凡临敌，法令不明，赏罚不信，闻鼓不进，闻金不止，虽有百万之师，何益于用？将从中制，兵无选锋者，必败，邺城之战，元戎不知将校之能否，将校不知三军之勇怯，各相管辖，以谦谨自任，臣未闻梁王，赏一效用、戮一叛命者。弩不及远，与短兵同。射不能中，与无矢同。中不能入，与无镞同。邺城之战，我军未至，矢石未交，梁已先乱，军政如此，孰能不败，愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今契丹入寇，百姓罹难，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，沿边郡县，久被焚掠，愿大王悉与放免秋夏两税，直俟事宁之日，方仍旧贯。朝廷所失租赋，未及毫芒，且以沮敌人诱掖之谋，慰甿庶绥怀之望。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：寡人闻，夫无不可以无明，必因於有，先生何以教我？
萧凡：臣以为，此言虚无之体，处处皆虚，何可以无说之，明其虚无也。若欲明虚无之理，必因於有物之境，可以无本虚无。犹若春生秋杀之事，於虚无之时，不见生杀之象，是不可以无明也。就有境之中，见其生杀，却推於无，始知无中有生杀之理，是明无必因於有也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，故常於有物之极，而必明其所由之宗，何也？
萧凡：臣以为，此言欲明於无，常须因有物至极之处，而明其所由宗。若易由太，有由於无，变化由於神，皆是所由之宗也。言有且何因如此，皆由於虚无，自然而来也，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：今西凉不礼大国，寡人欲攻伐之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，圣人以天下为度，不以私怒而伤公义。今兵连祸结，当以权济用，请大王且稍抑至尊，举通和之策，彼若归仁悔过，奉大国之欢盟，结好息民，以宁宇县，固邦家之望也。脱若敌人无厌，贪残是务，屈大邦之命而不从，曲实在彼，我又何咎，待平秦之后，厉兵秣马，可长驱武威。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
陈牧：今契丹猖狂，寡人愿闻备边之策，先生何以教我？
萧凡：臣以为，备边之策，在外任其人而内修其德耳。在外者，兵势患在不合，将臣患在无权。请于缘边要害之地，为三军以备之，若唐受降城之类。如国家有兵十万，则每军三万人，使互相救援，责以成功，立功者行赏，无功者明诛。在内者，在省官吏，慎选举，信用大臣，禁止游惰。望大王少度僧尼，少崇寺观，劝风俗，务田农，则人力强而边用实矣。若军运劳于外，游惰耗于内，人力日削，边用日多，不幸有水旱之灾，则寇不在外而在内也。愿大王熟计之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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